位须分对待

出自元代方回的《后天易吟三十首》,诗句共5个字,诗句拼音为:wèi xū fēn duì dài,诗句平仄:仄平平仄仄。
位须分对待,气即验流行。
羲体兼文用,俱由造化生。
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对待:(动)①处于相对的情况:高山与平地~,不见高山,哪有平地?②以某种态度或行为加之于人或事物:正确~批评。[近]看待。
流行:(动)广泛传布;盛行:~色|~歌曲。[近]风行|盛行。[反]过时。
化生:1.化育生长;变化产生。《易·咸》:“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》:“澄浊剖判,庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:“阴阳恃以化生,贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》:“此化生自然之理,非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部:“一个做母亲的人,怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们?”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》:“又见粉蝶双双来对舞,蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对,我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗:“蚊蝱本化生,非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“虾味甚鲜,其物是化生,蚂蚁、蝗虫之子,一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至亲儿孙,得近佛光,得闻佛语,至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十:“芙蓉殿上中元日,水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四:“后宫举做金钱会,香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐<无题>次韵》之四:“蜡捻化生秋夕赐,翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》:“七夕俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一:“或曰:化生,摩侯罗之异名。宫中设此,以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》:“翠凤舆真女,红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》:“见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。”

《后天易吟三十首》是宋代文人方回创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
位须分对待,气即验流行。
羲体兼文用,俱由造化生。

诗意:
这首诗词表达了作者对于社会地位和气质的看法。作者认为人的地位应该得到恰当的评价和对待,一个人的气质也会在行动中得到验证。作者提到了羲之的书法风格,强调了文化的应用能力,同时也强调了人的品质和才能都源自于天生和自然的发展。

赏析:
这首诗词通过简洁而深刻的表达方式,表达了作者对于人的地位和气质的看法。诗中的"位"指的是社会地位,"气"则代表人的气质和品质。作者认为人的地位应该得到适当的对待和评价,而一个人的气质和品质则会通过其行为和表现得到验证。这种观点体现了宋代士人对于社会伦理和人际关系的关注。

作者提到了羲之的书法风格,羲之是中国古代著名的书法家,他的书法作品以其流畅、婉转的笔画著称。作者以羲之的书法风格来比喻人的气质和品质,强调了文化的应用能力和人的才华都是与生俱来的。这种观点体现了宋代士人对于文化人才的重视和对天赋的崇尚。

总的来说,这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,传达了作者对于社会地位和气质的理解和看法,同时也体现了宋代士人对于社会伦理和文化人才的关注。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

方回

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。...

方回朗读
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