颜仁及曾孝

出自宋代陈普的《程朱之学四首》,诗句共5个字,诗句拼音为:yán rén jí céng xiào,诗句平仄:平平平平仄。
大中岂难明,不偏立可得。
偏似扶醉人,中如正柱石。
亭亭即道体,截截皆天则。
一毫不可裒,一发不可益。
舜君与尧民,万世作程式。
颜仁及曾孝,亦足立人极。
倘或增减之,病痛自千百。
立如偏重船,可坐见没溺。
形象亦易知,体段非不的。
奈何秦汉来,如瞽於五色。
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难明可得:能获众望,成就大业。
柱石:(名)柱子和柱子下面的基石。比喻担负国家重任的人。
亭亭:(书)①(形)形容高耸:~白杨|翠柏~。②同“婷婷”。
道体天则不可:1.助动词。不可以;不能够:~偏废。~动摇。二者缺一~。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去~。3.决不能,必须不。

《程朱之学四首》是宋代陈普创作的一首诗词,下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
大中岂难明,不偏立可得。
偏似扶醉人,中如正柱石。
亭亭即道体,截截皆天则。
一毫不可裒,一发不可益。
舜君与尧民,万世作程式。
颜仁及曾孝,亦足立人极。
倘或增减之,病痛自千百。
立如偏重船,可坐见没溺。
形象亦易知,体段非不的。
奈何秦汉来,如瞽於五色。

诗意和赏析:
这首诗词以程朱之学为主题,表达了作者对程朱之学的思考和评价。程朱之学是宋代理学的代表,以程颐和朱熹为主要代表,强调中庸之道和道德修养。

诗词开头表明了大道本身并不难以理解,只要不偏离中道而行就能够领悟。偏离中道的行为好比帮助一个陷入醉酒中的人,中道则像是稳固的柱石,能够引导人们向正确的方向前进。

作者进一步强调,中道的体现在于其亭亭玉立的道体,以及中道的原则适用于各个方面。这里的“截截皆天则”表明中道的原则是符合天理的。任何微小的增减都不可随意,就像一根头发也不能增加,一根头发也不能减少。这样的中道原则适用于舜帝和尧帝治理民众的方式,也适用于颜回和曾子等儒家学派的道德修养,他们都成为人们崇拜的楷模。

如果增加或减少中道的原则,就会导致病痛的产生,比喻为数不尽的病痛。中道好比一艘平衡的船,只有保持平衡,才能安全地坐在上面,否则就会溺水。中道的形象容易理解,中道的原则是不可动摇的。

然而,作者感叹秦汉时期以来,人们对中道的理解和实践已经偏离了正轨,就像是盲目地去辨认五彩斑斓的颜色一样。这里用“瞽於五色”形容人们对中道的迷失,意味着人们已经远离了道德和中庸之道的核心。

这首诗词通过对程朱之学的思考,表达了作者对中道原则的认同,并警示人们不要偏离中道。它强调了中道的重要性,以及中道在治理和个人修养中的价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陈普

陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。...

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