程朱之学四首。宋代。陈普。大中岂难明,不偏立可得。偏似扶醉人,中如正柱石。亭亭即道体,截截皆天则。一毫不可裒,一发不可益。舜君与尧民,万世作程式。颜仁及曾孝,亦足立人极。倘或增减之,病痛自千百。立如偏重船,可坐见没溺。形象亦易知,体段非不的。奈何秦汉来,如瞽於五色。
《程朱之学四首》是宋代陈普创作的一首诗词,下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
大中岂难明,不偏立可得。
偏似扶醉人,中如正柱石。
亭亭即道体,截截皆天则。
一毫不可裒,一发不可益。
舜君与尧民,万世作程式。
颜仁及曾孝,亦足立人极。
倘或增减之,病痛自千百。
立如偏重船,可坐见没溺。
形象亦易知,体段非不的。
奈何秦汉来,如瞽於五色。
诗意和赏析:
这首诗词以程朱之学为主题,表达了作者对程朱之学的思考和评价。程朱之学是宋代理学的代表,以程颐和朱熹为主要代表,强调中庸之道和道德修养。
诗词开头表明了大道本身并不难以理解,只要不偏离中道而行就能够领悟。偏离中道的行为好比帮助一个陷入醉酒中的人,中道则像是稳固的柱石,能够引导人们向正确的方向前进。
作者进一步强调,中道的体现在于其亭亭玉立的道体,以及中道的原则适用于各个方面。这里的“截截皆天则”表明中道的原则是符合天理的。任何微小的增减都不可随意,就像一根头发也不能增加,一根头发也不能减少。这样的中道原则适用于舜帝和尧帝治理民众的方式,也适用于颜回和曾子等儒家学派的道德修养,他们都成为人们崇拜的楷模。
如果增加或减少中道的原则,就会导致病痛的产生,比喻为数不尽的病痛。中道好比一艘平衡的船,只有保持平衡,才能安全地坐在上面,否则就会溺水。中道的形象容易理解,中道的原则是不可动摇的。
然而,作者感叹秦汉时期以来,人们对中道的理解和实践已经偏离了正轨,就像是盲目地去辨认五彩斑斓的颜色一样。这里用“瞽於五色”形容人们对中道的迷失,意味着人们已经远离了道德和中庸之道的核心。
这首诗词通过对程朱之学的思考,表达了作者对中道原则的认同,并警示人们不要偏离中道。它强调了中道的重要性,以及中道在治理和个人修养中的价值。
陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。...
陈普。陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。
金缕曲 答沈湘涛。清代。关锳。梦想今三载。忽传来、芙蓉笺纸,新词十赉。一样红颜漂泊感,盐米光阴无奈。好珍重、玉台诗派。明月绛纱春风里,看金钗、尽下门生拜。浮大白,为君快。相逢各有因缘在。算人生、才能妨命,病愁何怪。只惜聪明长自误,身世漂流文海。况愁里、朱颜易改。不见花间双蝶舞,但多情、既是升仙碍。知我者,定能解。
永平。清代。顾炎武。流落天涯意自如,孤踪终与世情疏。冯驩元不曾弹铗,关令安能强著书。榆塞晚花重发后,滦河秋雁独飞初。从兹一览神州去,万里徜徉兴有馀。
高阳台。清代。龚自珍。宫烛凄烟,庭梅妒月,扬州曾记元宵。几度相逢,云萍依旧飘萧。谢娘风格清寒甚,捧红丝、劝写无聊。尽孤他,明月楼台,夜夜吹箫。明知相约非相误,奈莺期不定,鸾镜终抛。万一重逢,墨痕留认鲛绡。青衫不渍清樽影,只模糊、红泪难销。且禁他,今夜江风,明夜江潮。
柬顾亭林先生。清代。郁植。惊喜相看问阿翁,少年连袂各头童。家从十五年前别,身在三千里外同。且注虫鱼潜砚北,任教车马过墙东。乡关耆旧多萧索,阅历如公道未穷。
万方安和轩秋日作。清代。胤禛。霜飙飒飒度枫林,红叶如花碧水浔。每感金行成物品,常推道念格人心。翱翔彼鸟呼群乐,含哺吾民鼓腹吟。四野喜看农事毕,聿修百职政维今。