适意丝桐聊再行
已共白云论久要，要寻青鸟问长生。
按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨。
此事洪崖知我旧，归与端合与同盟。
适意丝桐聊再行。宋代。裘万顷。忘言编简倦三复，适意丝桐聊再行。已共白云论久要，要寻青鸟问长生。按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨。此事洪崖知我旧，归与端合与同盟。
适意:自在合意。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
长生披拂:（书）（动）飘动；吹动：银髯～|春风～。
松篁:松与竹。比喻坚贞的节操。
洪崖同盟:（形）为共同行动而缔结盟约：～会|～国|～军。②（名）由缔结盟约而形成的整体：政治～|结成～。
《兀坐有感》是宋代裘万顷所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
兀坐有感
忘言编简倦三复，
适意丝桐聊再行。
已共白云论久要，
要寻青鸟问长生。
按行泉石苔侵屦，
披拂松篁露湿缨。
此事洪崖知我旧，
归与端合与同盟。
译文：
独自坐着，思绪万千，
忘却了言辞，疲倦地重复了三次。
舒适自在，轻松地再次行走。
与白云已经论述了很久的理念，
我渴望寻找那只青鸟，询问长生的秘密。
漫步时，泉水的石头上长满了苔藓，
擦拭着松树和竹林，露水湿润了我的衣襟。
这些事情，洪崖山知道是我过去的经历，
它与我的归宿、和睦与同盟相合。
诗意和赏析：
这首诗词以充满哲理和禅意的语言表达了诗人对生活和人生的思考。诗中的"忘言编简倦三复"表明诗人厌倦了言语的束缚和繁琐，追求内心的宁静与简朴。"适意丝桐聊再行"表示诗人希望能够在自由自在的状态下行走，随心所欲地感受生活。
"已共白云论久要，要寻青鸟问长生"这两句表达了诗人对人生意义和长生的追求。白云是象征着自然和宇宙的存在，诗人希望能够与白云共同探讨人生的真谛。而"青鸟"则是对长生不灭的追求的象征，诗人希望能够找到青鸟，向它询问长生的奥秘，探寻生命的真正意义。
接下来的两句"按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨"描绘了诗人在自然中行走的情景。泉水流过的石头上生长着苔藓，松树和竹林被露水打湿，这些景象传递出一种宁静和自然的氛围。
最后两句"此事洪崖知我旧，归与端合与同盟"表达了诗人对洪崖山的归属感和归宿感。洪崖山是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的地方，诗人认为洪崖山了解他过去的经历，与他有着共同的归宿和和睦的关系。
整首诗词以简练而含蓄的语言表达了诗人对内心世界和人生意义的思考，展现出对自然、宇宙和人生的追求和思索。通过与自然的亲近和对洪崖山的归属感，诗人寻找到了一种宁静和与世界和谐共处的境界。
裘万顷。裘万顷（？～1219）南宋诗人。字元量，号竹斋，洪州新建（今江西南昌）人。淳熙十四年进士，历仕吏部架阁、大理司直、江西抚干，性至孝，有节操，有诗集行世，其诗清婉流利，描绘却颇有情致。