人世烟云尚吐吞。宋代。陈傅良。星月凋零万象昏,谁能先我见朝暾。东南已得乾坤正,蛮貊方知夜旦分。但觉沧溟浮佛屋,却忘衡岳近天阍。迢迢下憩山腰寺,人世烟云尚吐吞。
《登祝融峰观日出》是宋代诗人陈傅良的作品。这首诗描绘了作者登上祝融峰,观赏日出的情景,并展示了诗人对自然景色和人生哲理的思考。
诗词的中文译文:
星月凋零万象昏,
谁能先我见朝暾。
东南已得乾坤正,
蛮貊方知夜旦分。
但觉沧溟浮佛屋,
却忘衡岳近天阍。
迢迢下憩山腰寺,
人世烟云尚吐吞。
诗意和赏析:
这首诗以作者登上祝融峰观赏日出的经历为背景,通过描绘自然景色和抒发个人感悟,表达了诗人对人生的思考和对自然的敬仰。
诗的开篇写道,星月黯淡,万物昏暗。诗人自问,谁能比我更早一睹日出的曙光呢?这里的星月凋零和万象昏暗,表达了大自然的变化和生命的无常,同时也呼应了人生的起伏和变幻。
接下来的两句写到东南方向的天空已经亮起,日出即将到来,宇宙间的秩序得到了恢复。这里的东南已得乾坤正,意味着正能量和秩序的回归。蛮貊方知夜旦分,蛮貊是指原始部落的人,暗示他们才知道夜晚和黎明的交替。这里通过对比,表达了诗人对日出意义的独特认知和感受。
接下来的两句以景物描写的方式,将人类的存在和自然景色相对照。沧溟浮佛屋,形容远处的大海如佛屋般漂浮,给人以超然的感觉;衡岳近天阍,衡山是中国五岳之一,意味着高耸入云,与天门相接。这里通过描写自然景色,暗示人类与自然之间的关系,表达了人与自然的融合和相互依存。
最后两句写到诗人下山,在山腰的寺庙休憩。人世烟云尚吐吞,意味着纷繁的世俗烦忧仍然存在。这里通过对比自然景色和人世烟云,传达了诗人对人生世态的思考和对超脱的向往。
整首诗通过对自然景色的描绘,抒发了诗人对人生哲理的思考和对自然之美的赞叹。描绘了大自然的变幻和秩序,以及人与自然的关系,通过对比和隐喻,传达了诗人对人生意义的思考和对超脱的向往。
陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。
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陈傅良。陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。