乌号在何许
白云新厌世，黄屋旧非心。
德业成千古，闾阎寝八音。
乌号在何许，霜重越山岑。
乌号在何许。宋代。陈傅良。不作修龄梦，天乎讵可谌。白云新厌世，黄屋旧非心。德业成千古，闾阎寝八音。乌号在何许，霜重越山岑。
黄屋:古代帝王专用的黄缯车盖。借指帝王之车。帝王所居宫室。指帝王权位。帝王的代称。
非心千古:（名）悠久的年代：～流传。②（动）婉辞。哀悼死者留名永久（多用于挽联、花圈等的上款）。
闾阎:（书）（名）①古代平民居住的地区；民家。②泛指民间，也指平民。
八音:古我国古代乐器的统称，依制成乐器的不同材料来区分，共有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
乌号山岑
《孝宗皇帝挽词五首》是宋代陈傅良创作的一组诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
不作修龄梦，
天乎讵可谌。
白云新厌世，
黄屋旧非心。
德业成千古，
闾阎寝八音。
乌号在何许，
霜重越山岑。
诗意：
这组诗词表达了对孝宗皇帝离世的悼念之情。诗人表达了自己对皇帝的敬仰和思念，同时也反映了自己对时光流转和人事变迁的感慨。
赏析：
这组诗词以简洁而凝练的语言展现了陈傅良对孝宗皇帝的哀思之情。通过对修龄梦的否定，诗人表达了对皇帝离世的不舍之情。"天乎讵可谌"这句诗中表达了作者内心对天命的怀疑和无奈，表现出对皇帝离世的痛惜之情。
接下来的两句诗"白云新厌世，黄屋旧非心"表达了诗人对时光的流转和人事的变迁的感慨。白云新厌世，意味着岁月的流逝，而黄屋旧非心，则暗喻皇帝离去后，心中的思念仍然存在。
"德业成千古，闾阎寝八音"这两句诗赞扬了孝宗皇帝在位期间的德政和卓越成就。他的德业将永远流传千古，八音指的是古代的八种乐器，表示皇帝在位期间国家安定繁荣，百姓安居乐业。
最后两句诗"乌号在何许，霜重越山岑"则表达了诗人对皇帝的思念之情。乌号指的是哀乐的乐器，诗人问乌号在何处，意味着他怀念皇帝的声音和存在。霜重越山岑，描述了寒冷的冬天，也暗含了诗人内心的凄凉和思念之情。
总体而言，这组诗词通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对孝宗皇帝的哀思和思念之情，同时也反映了对时光流转和人事变迁的感慨。诗意深邃，情感真挚，给人以深思和感伤之感。
陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
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陈傅良。陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。