下去苍生害。宋代。释智圆。精刚经百链,可折不可柔。三尺青蛇活,一匣止水秋。解截蛟龙躯,能断佞臣头。下去苍生害,上除天子雠。在昔埋酆城,精光射斗牛。雷焕张华辈,得之亦悠悠,二贤既云亡。潭底化双虬。剑利人或爱,剑道人不求。剑道如之何。达者惟庄周。
《古剑》是一首宋代诗词,作者是释智圆。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
古剑
精刚经百链,可折不可柔。
三尺青蛇活,一匣止水秋。
解截蛟龙躯,能断佞臣头。
下去苍生害,上除天子雠。
在昔埋酆城,精光射斗牛。
雷焕张华辈,得之亦悠悠。
二贤既云亡,潭底化双虬。
剑利人或爱,剑道人不求。
剑道如之何,达者惟庄周。
译文:
古老的剑
精钢经历百次锻炼,刚硬而不柔软。
三尺长的青色剑身活灵活现,一匣封存如秋水静谧。
能解截蛟龙的躯体,能斩断邪恶的佞臣的头颅。
用它消除苍生的害患,用它除去天子的仇雠。
曾在古代埋藏于酆城,剑芒照耀斗牛星。
雷焕、张华等辈人曾获得此剑,但他们终究离去。
在潭底化作了两条双头蛇。
有人因剑锋的锐利而爱之,但剑道者并不追求此。
剑道究竟如何?只有达到境界的人才能明白,如同庄周一样。
诗意和赏析:
这首诗词以古剑为主题,通过描绘剑的特点和功用,展现了剑的威力和剑道的境界。诗中提到的剑是精钢打造,经历百次锻炼,坚硬而不柔软,象征着坚韧不拔的品质。剑身如三尺长的青蛇,充满活力与生命力,剑在匣中如秋水般静谧,蕴含着无尽的潜力。
诗人以剑为喻,表达了剑的威力和作用。剑能解截蛟龙的躯体,斩断邪恶佞臣的头颅,象征着剑的力量可以消除苍生的祸害,除去天子的仇雠,具有正义和公正的作用。剑曾埋藏于酆城,剑芒照耀斗牛星,雷焕、张华等人曾获得过这把剑,但他们最终离世,剑却继续存在,化作了潭底的双头蛇,暗示了剑的传承与延续。
诗词最后提到人们对剑的态度不同,有人因剑锋的锐利而爱之,但真正追求剑道的人并不追求剑的外在,剑道需要达到一种境界,只有达到这种境界的人,如同庄周一样,才能真正领悟剑道的真谛。
整首诗词通过描绘古剑的特点和象征意义,以及剑道的境界,表达了对剑的崇敬和对剑道修行的思考,展现了作者对武道的这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
《古剑》
精刚经百链,可折不可柔。
三尺青蛇活,一匣止水秋。
解截蛟龙躯,能断佞臣头。
下去苍生害,上除天子雠。
在昔埋酆城,精光射斗牛。
雷焕张华辈,得之亦悠悠。
二贤既云亡,潭底化双虬。
剑利人或爱,剑道人不求。
剑道如之何,达者惟庄周。
译文:
《古剑》
精钢经历百次锻炼,坚硬而不柔软。
三尺长的青蛇活灵活现,一匣中封存如秋水静谧。
能解截蛟龙的躯体,能断佞臣的头颅。
消除苍生的祸害,除去天子的仇雠。
曾在古时埋藏于酆城,剑芒照耀斗牛星。
雷焕、张华等辈获得此剑,但他们也早已离世。
二位英雄既已消亡,化作潭底的双头巨蛇。
剑锋可能受人喜爱,但剑道修行者并不追求。
剑道究竟如何?只有达到境界的人才能明了,如庄周之智。
诗意和赏析:
这首诗词描述了一把古剑的形象和象征意义,以及对剑道的思考。诗中提到这把剑是精钢所铸,经过百次锻炼,坚硬而不妥协。剑身形似一条三尺长的青蛇,充满生机与活力,而在一匣之中则静如秋水。这把剑可以解截蛟龙的躯体,断佞臣的头颅,象征着它具备消除苍生祸害和除掉天子仇雠的力量。
诗中提及这把剑曾经被埋藏于酆城,剑光照射着斗牛星。雷焕、张华等人曾获得过这把剑,但他们也已逝去,剑却依然存在,化作了潭底的双头巨蛇。这暗示了剑的传承与延续。
最后几句表达了人们对剑的不同态度。有人因为剑的锋利而喜爱它,然而真正修行剑道的人并不追求剑的外在属性。剑道需要达到一种境界,只有达到这种境界的人,如同庄周一样,才能真正领悟剑道的真谛。
整首诗词通过描绘古剑的特点和象征意义,以及对剑道境界的思考,表达了作者对剑的敬仰和对剑道修行的思索,展现了对武道的追求和对道家智慧的借鉴。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。