任性何曾拘
有叟匿姓名，自号为潜夫。
潜身在云泉，潜心入虚无。
身心俱已潜，质直反若论。
智者谓之智，愚者谓之愚。
愚智自彼异，潜夫未曾殊。
陶陶乐天和，任性何曾拘。
宗儒述孟轲，好道注阴符。
虚堂踞高台，往往谈浮图。
漫衍虽无家，大方贵无隅。
俗人每侧目，订之为狂徒。
素隐而行怪，执政宜先诛。
天公既保全。
幸得存微躯。
冲雪登高山，乘月泛平湖。
性灵敌云闲，形骸类松枯。
何以免饥寒，认得衣中珠。
潜身在云泉，潜心入虚无。
身心俱已潜，质直反若论。
智者谓之智，愚者谓之愚。
愚智自彼异，潜夫未曾殊。
陶陶乐天和，任性何曾拘。
宗儒述孟轲，好道注阴符。
虚堂踞高台，往往谈浮图。
漫衍虽无家，大方贵无隅。
俗人每侧目，订之为狂徒。
素隐而行怪，执政宜先诛。
天公既保全。
幸得存微躯。
冲雪登高山，乘月泛平湖。
性灵敌云闲，形骸类松枯。
何以免饥寒，认得衣中珠。
任性何曾拘。宋代。释智圆。有叟匿姓名，自号为潜夫。潜身在云泉，潜心入虚无。身心俱已潜，质直反若论。智者谓之智，愚者谓之愚。愚智自彼异，潜夫未曾殊。陶陶乐天和，任性何曾拘。宗儒述孟轲，好道注阴符。虚堂踞高台，往往谈浮图。漫衍虽无家，大方贵无隅。俗人每侧目，订之为狂徒。素隐而行怪，执政宜先诛。天公既保全。幸得存微躯。冲雪登高山，乘月泛平湖。性灵敌云闲，形骸类松枯。何以免饥寒，认得衣中珠。
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有老人隐姓埋名，自称为“潜夫。
潜身在云泉，潜心进入虚无。
身心都已悄悄，正直反如果论。
智者说的智慧，愚蠢的人认为他愚蠢。
愚智从他们不同，潜夫未曾不同。
陶陶乐天和，尽管他曾被什么。
宗儒述孟轲，喜欢道注入阴符。
虚堂坐落在高高的台，往往在佛塔。
漫衍虽然没有家，大方贵无角。
俗人每侧眼睛，订的是狂徒。
一直隐而去责怪，政府应该先杀。
天公既保全。
幸存在微躯。
冲雪登上高山，乘着月色泛平湖。
性灵敌人说闲，身体像松树枯死。
如何免于饥寒，认识到衣服中的珠子。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
潜身在云泉，潜心进入虚无。
身心都已悄悄，正直反如果论。
智者说的智慧，愚蠢的人认为他愚蠢。
愚智从他们不同，潜夫未曾不同。
陶陶乐天和，尽管他曾被什么。
宗儒述孟轲，喜欢道注入阴符。
虚堂坐落在高高的台，往往在佛塔。
漫衍虽然没有家，大方贵无角。
俗人每侧眼睛，订的是狂徒。
一直隐而去责怪，政府应该先杀。
天公既保全。
幸存在微躯。
冲雪登上高山，乘着月色泛平湖。
性灵敌人说闲，身体像松树枯死。
如何免于饥寒，认识到衣服中的珠子。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。...
释智圆朗读
释智圆。释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。
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