不问人间事
白云吟次见，青壁醉来书。
扫石秋苔駮，开窗夜月虚。
于时已无念，生计有樵渔。
不问人间事。宋代。释智圆。不问人间事，连年鸟外居。白云吟次见，青壁醉来书。扫石秋苔駮，开窗夜月虚。于时已无念，生计有樵渔。
人间:（名）人类社会；世间：春满～。［近］世间|人世。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
来书扫石开窗无念生计:1.指生活。2.谋生的方法。亦指维生的产业。3.产生计策。4、资财，生活用度。
樵渔
《书友人壁》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不问人间事，连年鸟外居。
白云吟次见，青壁醉来书。
扫石秋苔駮，开窗夜月虚。
于时已无念，生计有樵渔。
诗意：
这首诗词描述了一个书友的生活情景。他不问世事纷扰，常年居住在远离尘嚣的地方，如同一只鸟儿栖息在外界。当他在清晨看到白云时，就吟唱起来，当夜晚来临时，他醉心于书写。他扫去石头上的秋苔，打开窗户，静静地望着夜空中的明月。此时他已经没有烦恼和牵挂，他的生活依靠着樵夫和渔夫的收入。
赏析：
这首诗词以简练而朴素的语言描绘了一个远离尘嚣、专注于书写和自然的书友的生活状态。诗人通过运用自然景物的描写，如白云、青壁、夜月等，以及对清晨和夜晚的刻画，展现了书友的宁静与专注。诗中的“连年鸟外居”表明他疏离了人世的繁忙与纷扰，过着与自然相融的生活。同时，诗人通过描写书友的生活细节，如扫石、开窗等，为读者展现了他日常生活的安宁和自得。
诗词的主题是远离喧嚣，专注于书写和自然的生活。它传达了一种追求宁静和内心平静的意境，表达了对繁华世界的超脱和追求自由自在的渴望。通过与自然的亲近和专注于书写，书友找到了内心的宁静和满足。整首诗词以简洁的语言表达了这种精神状态，给人一种宁静和舒适的感受。
总体而言，这首诗词通过描绘书友的生活状态和心境，表达了对自然和内心宁静的向往，以及对繁忙世界的超脱和追求自由的理想。它以简洁的语言和优美的意象，展示了宋代文人的生活态度和审美情趣。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。