随缘且过

出自元代侯善渊的《连理枝》,诗句共4个字,诗句拼音为:suí yuán qiě guò,诗句平仄:平平仄仄。
挫锐无羞耻。
过宠无欢喜。
好弱平常,随缘且过,坦然无系。
步林泉、深入翠云中,乐清闲一世。
欲要离生死。
达彼真常理。
炼气成神,神超碧落,太虚同体。
任天宽地阔永无忧,得长生久视。
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羞耻:(形)不体面;不光彩。[近]耻辱。
好弱平常:(形)普通,一般,不特别:~百姓|~的生活|看似~。[近]寻常|平凡。[反]奇怪|特殊。②(名)平时,往常的时候:他~很少请假。[近]平日|平时。
随缘:1.佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。”唐戴叔伦《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。”2.顺应机缘;任其自然。《北齐书·陆法和传》:“法和所得奴婢,尽免之,曰:‘各随缘去。’”唐张籍《赠道士宜师》诗:“自到王城得几年,巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“随缘快活,亦足了一生矣。”郭沫若《圣者》:“到处随缘是我家,一篇《秋水》一杯茶。”
深入:1.透过外部,达到事物内部或中心:孤军~。~实际。~人心。2.深刻;透彻:~地分析。这个问题需要作~的调查研究。
翠云一世:1.一代。2.短时间内。3.举世。4.一生。5.三十年。
欲要生死:1.生存和死亡。2.分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时,系分段展转而受生死,故称。
成神碧落:道家认为东方最高的天有碧霞遍布,故称为“碧落”。后用以指天空。
太虚:1.天空。2.空虚寂寞的境界。3.近代一位僧人的法号。4.谓宇宙。5.古代哲学概念。
同体:同一形体;共一形体。指同胞兄弟。比喻无区别;一致。犹同伙﹑同党。谓结为一体,地位相当。
无忧:1.没有忧患;不用担心。《左传·昭公三十二年》:“范献子谓魏献子曰:‘……从王命以紓诸侯,晋国无忧。’”《史记·张仪列传》:“为大王计,莫如事秦。事秦则楚韩必不敢动;无楚韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。”唐罗邺《上东川顾尚书》诗:“龙节坐持兵十万,可怜三蜀尽无忧。”宋朱熹《次瑞泉诗韵》:“终待寒泉食,无忧水镜昏。”2.佛教语。参见“无忧王”、“无忧树”。

《连理枝》是元代诗人侯善渊创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
挫锐无羞耻。
过宠无欢喜。
好弱平常,随缘且过,坦然无系。
步林泉、深入翠云中,乐清闲一世。
欲要离生死。
达彼真常理。
炼气成神,神超碧落,太虚同体。
任天宽地阔永无忧,得长生久视。

诗意和赏析:
《连理枝》表达了诗人对于人生境遇和追求境界的思考。诗中的诗意可以从以下几个方面来理解。

首先,诗人描述了自己的心境。他感叹自己的矛盾和无奈,无法与挫折和压力抗争,也无法从过度宠爱中得到真正的快乐。他渴望平凡和平和,随遇而安,无牵无挂。

其次,诗人追求心灵的自由和安逸。他步入林泉之间,深入翠云之中,寻求内心的宁静和自由。这里的“乐清闲一世”表达了他对于闲适自在生活的向往。

然后,诗人思考生死与真理的关系。他渴望超越生死的束缚,追求真理和永恒。他寻求通过炼气成神,使自己的灵魂超越尘世,融入到太虚之中,与宇宙合为一体。这里的“达彼真常理”表达了他对于超越世俗的追求。

最后,诗人展现了对于自由和长寿的向往。他希望在广阔的天地中自由自在,不再有忧愁和担忧,得到长寿和远见。

整首诗词流露出诗人对于自由、宁静、追求真理和长寿的渴望。通过对于人生和宇宙的思考,诗人表达了对于精神境界的追求和对于超脱尘世束缚的向往。这首诗词以简洁的语言和深刻的意境,展示了元代诗人侯善渊的独特思想和对于人生意义的深刻思考。

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