明见有中无

出自元代侯善渊的《武陵春·太上混元真一*》,诗句共5个字,诗句拼音为:míng jiàn yǒu zhōng wú,诗句平仄:平仄仄平平。
太上混元真一*,莹净若琼琚。
清腾白云不卷舒。
明见有中无
冷淡灵光空荡漾,变现总无拘。
上下周流出六虚。
一颗夜明珠。
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琼琚白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
卷舒:是卷起和展开;进退、隐显;卷缩和伸展。
明见冷淡:(形)不热闹;不兴盛:生意~。②(形)对人或事没有热情,毫不关心:态度~。[近]冷漠。[反]热情。③(动)使别人受到不热情的待遇:要好好招呼,别~客人。
灵光:1.神奇的光辉,指朝廷的恩泽。2.指画在神像头部四周的光辉。3.好;效果好
荡漾:(动)水波微动的样子。形容起伏不定:湖水~|心潮~。
无拘流出夜明珠:指能在黑暗中发光的宝珠。

《武陵春·太上混元真一*》是元代诗人侯善渊的作品。这首诗描绘了一个混元真一的形象,表达了混沌未分、纯粹无染的境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

太上混元真一*,
莹净若琼琚。
清腾白云不卷舒,
明见有中无。

诗词的开头以太上混元真一为主题,这是一个道家哲学的概念,意味着宇宙的起源和至高无上的境界。诗人通过描绘混元真一的形象,表达了纯净和洁白的意象。混元真一如同琼瑶般的清澈明亮。

清腾白云不卷舒,
明见有中无。

这两句描述了混元真一的表现形态。白云清腾而不卷舒,意味着它不受束缚,自由自在地存在。混元真一既明亮又透明,呈现出中间有物体但又没有物体的形态。这种形态给人以虚无缥缈之感,同时也表达了超越凡俗、超越具体形态的意境。

冷淡灵光空荡漾,
变现总无拘。
上下周流出六虚,
一颗夜明珠。

接下来的几句表达了混元真一的特质和境界。它冷淡而不受干扰,散发着神秘而灵动的光芒。混元真一没有固定的形态,可以自由变现,没有束缚。它在上下流动中展现出六个虚空的形态,如同一颗夜明珠,散发出独特的光芒。

整首诗通过描绘混元真一的形象,表达了纯净、洁白、自由和超越的意境。混元真一作为道家哲学的概念,代表了宇宙的起源和至高无上的境界,同时也寓意着人们追求纯粹和超越的精神追求。诗人以简洁明快的语言表达了这种境界,给人以神秘和超越凡尘的美感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考