惟恐中间隐圣贤

出自金朝马钰的《战掉丑奴儿》,诗句共7个字,诗句拼音为:wéi kǒng zhōng jiān yǐn shèng xián,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
街头冻馁求乞者,欢喜哀怜。
供养如仙。
惟恐中间隐圣贤
要精专。
胜如修建千坛醮,别种因缘。
福行周圆。
定是将来步碧莲。
去朝元。
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乞者欢喜:欢乐;喜悦。
哀怜:对别人的不幸遭遇表示同情:孤儿寡母,令人~。
供养:赡养或抚养;提供生活必需品。
惟恐:同“唯恐”。
圣贤:圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人。
精专:精纯专一。
修建:(动)对土木工程进行施工。
别种:同一种族的分支。
因缘:(名)①缘分;机缘。②佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
朝元

《战掉丑奴儿》是元代诗人马钰创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

街头冻馁求乞者,
欢喜哀怜。供养如仙。
惟恐中间隐圣贤。要精专。
胜如修建千坛醮,
别种因缘。福行周圆。
定是将来步碧莲。去朝元。

中文译文:
在街头,冻馁的乞讨者,
给予他们欢乐和怜悯。将他们供养如同神仙。
只是担心其中隐藏着圣贤。要专注精神。
胜过修建千座庙宇祭祀,
种下不同的因缘。幸福的行动周而复始。
肯定是将来踏上青莲之路。离开朝廷的俗务。

诗意和赏析:
这首诗词通过描绘街头冻馁的乞讨者,表达了作者对贫困人群的关怀和同情之情。作者认为将他们供养如同神仙,希望能给予他们欢乐和怜悯,体现了作者对人间悲欢离合的感悟。

诗中提到了中间隐藏着圣贤的担忧,表达了作者对于人们内心中潜藏的智慧和善良的渴望。作者希望人们能够专注于精神追求,超越物质追求的束缚,将内心的圣贤之性发扬光大。

诗中还提到了修建千座庙宇祭祀的胜过之处,以及种下不同因缘的福行周而复始。这可以理解为作者对于修行与行善的价值的思考,他认为真正的福报与祈祷不仅仅依赖于修建庙宇,更需要在生活中不断积累善行,通过种下良好的因缘来实现福报的循环。

最后,作者表达了对于将来踏上青莲之路、远离朝廷俗务的希望。这里的青莲可以被理解为出世的境界,离开尘世的纷争和功名利禄,追求内心的升华和超脱。

这首诗词通过对乞讨者的描绘,以及对人生价值和修行的思考,表达了作者对于人间疾苦和内心升华的关注,展现了元代文人儒释道思想的一面。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...

马钰朗读
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