红鸡悲翠竹间攒
红鸡悲翠竹间攒。
四件将来，锅内练成丹。
五味调和美，重楼信任餐。
充盈六腑得宁康。
养就真神，跳跃入仙坛。
红鸡悲翠竹间攒。金朝。王哲。白鹭江心立，乌龟水底钻。红鸡悲翠竹间攒。四件将来，锅内练成丹。五味调和美，重楼信任餐。充盈六腑得宁康。养就真神，跳跃入仙坛。
翠竹:碧绿的竹子。
调和:（动）使双方消除纠纷重归和好：只要有～的余地就要替他们～。［近］协调|调停|调解。②（形）协调；配合得恰当：色彩～。③（动）妥协、让步（多用于否定）：斗争是不可～的。
重楼:1.层楼。2.道教称气管为「重楼」。3.黄精别名。见明李时珍《本草纲目·草一·黄精》。
信任餐充盈:（动）充满：公园里～着荷花的清香。②（书）（形）（肌肉）丰满；肥胖：肌肤～。
六腑:（名）中医称胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六腑。
跳跃:（动）两脚用力，使身体离开地面。
仙坛
《南柯子·白鹭江心立》是元代诗人王哲的作品。这首诗词通过描绘白鹭江心立、乌龟水底钻、红鸡悲翠竹间攒等景象，表达了一种超凡脱俗的境界和追求真正自由的心态。
诗词描绘了白鹭独自站在江心上的情景，以及乌龟在水底穿行的形象。通过这些自然景物的描绘，表达了一种超然物外的境界，似乎在告诉人们，只有超越尘世的束缚，才能获得内心的宁静与自由。
接着，诗中提到了红鸡悲翠竹间攒。这里红鸡的悲鸣和翠竹的茂盛形成了鲜明的对比，进一步强调了超凡脱俗的意境。红鸡的悲鸣可能代表世俗纷扰和人世间的烦恼，而翠竹的茂盛则象征着自然和谐的生态。
在诗的后半部分，诗人描述了四件将来，锅内练成丹。这里的四件将来可能指的是人世间的种种困扰和束缚，而锅内练成丹则是指通过修炼和修道，将内心的苦痛和纷扰转化为宁静和自在。
诗中还提到五味调和美，重楼信任餐。五味调和美表示内心的平衡和和谐，而重楼信任餐则是指修炼者在修行中获得的精神食粮，进一步强调了修道者追求心灵自由和境界的意愿。
诗的末尾，诗人提到充盈六腑得宁康，养就真神，跳跃入仙坛。这里充盈六腑得宁康可以理解为内心的满足和身心的健康，而养就真神和跳跃入仙坛则表示修炼者在修行中达到了一种超凡脱俗的境界，获得了真正的自由和超越。
这首诗词以自然景物为载体，通过描绘超凡脱俗的境界和追求真正自由的心态，传达了诗人对于人生境界的追求和向往。同时，诗中使用了寓言和象征的手法，使得诗词更加丰富和深入。整首诗词意境高远，给人以超越尘世的启迪和思考。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。