南柯子。金朝。王哲。白鹭江心立,乌龟水底钻。红鸡悲翠竹间攒。四件将来,锅内练成丹。五味调和美,重楼信任餐。充盈六腑得宁康。养就真神,跳跃入仙坛。
《南柯子·白鹭江心立》是元代诗人王哲的作品。这首诗词通过描绘白鹭江心立、乌龟水底钻、红鸡悲翠竹间攒等景象,表达了一种超凡脱俗的境界和追求真正自由的心态。
诗词描绘了白鹭独自站在江心上的情景,以及乌龟在水底穿行的形象。通过这些自然景物的描绘,表达了一种超然物外的境界,似乎在告诉人们,只有超越尘世的束缚,才能获得内心的宁静与自由。
接着,诗中提到了红鸡悲翠竹间攒。这里红鸡的悲鸣和翠竹的茂盛形成了鲜明的对比,进一步强调了超凡脱俗的意境。红鸡的悲鸣可能代表世俗纷扰和人世间的烦恼,而翠竹的茂盛则象征着自然和谐的生态。
在诗的后半部分,诗人描述了四件将来,锅内练成丹。这里的四件将来可能指的是人世间的种种困扰和束缚,而锅内练成丹则是指通过修炼和修道,将内心的苦痛和纷扰转化为宁静和自在。
诗中还提到五味调和美,重楼信任餐。五味调和美表示内心的平衡和和谐,而重楼信任餐则是指修炼者在修行中获得的精神食粮,进一步强调了修道者追求心灵自由和境界的意愿。
诗的末尾,诗人提到充盈六腑得宁康,养就真神,跳跃入仙坛。这里充盈六腑得宁康可以理解为内心的满足和身心的健康,而养就真神和跳跃入仙坛则表示修炼者在修行中达到了一种超凡脱俗的境界,获得了真正的自由和超越。
这首诗词以自然景物为载体,通过描绘超凡脱俗的境界和追求真正自由的心态,传达了诗人对于人生境界的追求和向往。同时,诗中使用了寓言和象征的手法,使得诗词更加丰富和深入。整首诗词意境高远,给人以超越尘世的启迪和思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
日本杂事诗 其八十五。清代。黄遵宪。三千神社尽巫风,帐底题名列桂宫。蚕绿橘黄争跪拜,不知常世是何虫?
酷暑叹。明代。谢迁。漠漠炎埃障大荒,火轮停午昼偏长。科头竟日真如醉,赤脚层冰未当狂。强学地仙挥羽扇,为迎田父倒荷裳。桔槔声里心犹渴,安得天风送雨凉。
忆昔 其三。明代。郑潜。忆昔延春新拜命,春坊正字荷恩私。晓随阁老归端本,日侍储皇备羽仪。居近蓬莱云满坐,行过太液月当池。礼成郊庙叨从事,独记挥毫赐字时。
踏莎行 和赵国兴知录韵。宋代。辛弃疾。吾道悠悠,忧心悄悄,最无聊处秋光到。西风林外有啼鸦,斜阳山下多衰草。长忆商山,当年四老,尘埃也走咸阳道。为谁书到便幡然?至今此意无人晓。
恻恻吟 其五十四。明代。彭日贞。咫尺东洲去不回,小乔踪迹费人猜。非朝非暮非云雨,魏帝无方拟夜来。
西城亭饯赵架阁。宋代。徐霖。王阔五云开彩阴,王孙万里骅骝駸。风烟泱漭年华老,云树凄迷别思深。此日江城樽酒话,当年故国栋梁心。夜阑秉烛匆匆剧,赖有梅花生短吟。
古风其三十三。唐代。李白。北溟有巨鱼。身长数千里。仰喷三山雪。横吞百川水。凭陵随海运。燀赫因风起。吾观摩天飞。九万方未已。
宝象峰胜因寺。宋代。方信孺。鸿蒙谁辟此山川,龙象新开二十年。最恨东坡早仙去,只教蒲涧入诗篇。
江南录。宋代。曾极。自古婴鳞或似狂,按诛潘佑事堪伤。凭谁寄语徐常侍,不杀忠臣国未亡。
为官苦。明代。袁宏道。白羽落青松,玄霜化秋草。燕市多冲飙,日暮红沙道。男儿生世间,行乐苦不早。如何囚一官,万里枯怀抱。出门逢故人,共说朱颜老。眼蒿如帚长,閒愁堆不扫。
欲雪限韵。明代。徐柯。惨淡庭松色,喧啾檐雀声。有苔封玉砌,无露到金茎。已厌浮云重,还看杨絮轻。应知陇上者,此际辍深耕。