庵中住坐
尘劳越大。
贪米面、看待经过。
赶杖按刀，磁碗五，瓦盆□个。
匙＊杓甑没堆垛。
扫田恻釜，点灯遏火。
入门关、出门安锁。
本要清闲，被许多、日常殃我。
难为驾、五色云朵。
庵中住坐。金朝。王哲。庵中住坐。尘劳越大。贪米面、看待经过。赶杖按刀，磁碗五，瓦盆□个。匙＊杓甑没堆垛。扫田恻釜，点灯遏火。入门关、出门安锁。本要清闲，被许多、日常殃我。难为驾、五色云朵。
看待:（动）以某种态度对待：同等～|把我当亲人～。［近］对待。
经过:（动）通过（时间、空间、动作等）：～一段时间的观察|一条小河从我家门前～|～讨论，我们决定采纳他的意见。②（名）经历的过程：谈谈事情的～。
赶杖瓦盆:陶瓦制的敞口盛器。
堆垛:堆垛duīduò堆积成垛如干草
点灯:步行的隐语。古人点油灯用布条作捻子。布捻是步辇的谐声﹐步辇即步行。
出门:到外面去。也特指离开家乡远行。
清闲:（形）清静悠闲：～自在|～日子。［近］安闲。［反］繁忙|忙碌。
五色:本指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后泛指各种颜色。如：「他以五色丝线绣出美丽的图案。」
云朵:像花朵一般的云。
《解佩令·庵中住坐》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗描绘了一个居住在庵中的景象，通过对庵中琐碎生活细节的描写，表达了作者对清闲生活的向往和对现实困扰的抱怨。
诗词的中文译文：
庵中住坐，尘劳越大。贪米面，看待经过。赶杖按刀，磁碗五，瓦盆□个。匙＊杓甑没堆垛。扫田恻釜，点灯遏火。入门关，出门安锁。本要清闲，被许多，日常殃我。难为驾，五色云朵。
诗意和赏析：
这首诗词以庵中住坐的场景为背景，通过描绘庵中琐碎的日常生活细节，表达了作者内心对清闲生活的渴望和对现实困扰的不满。诗中呈现出一种疲惫不堪的氛围，庵中的尘劳越来越多，作者贪图米面，却只能眼睁睁地看着生活的经过。赶杖按刀、磁碗五、瓦盆□个，匙＊杓甑没堆垛，这些琐碎的场景细节揭示了作者的生活琐碎而无序。
诗中还描绘了一些生活场景，比如扫田恻釜、点灯遏火，这些动作和景象都是为了应对生活的琐碎和杂乱。入门关、出门安锁，显示出作者渴望隐居的心愿，希望能够远离尘嚣，过上宁静的生活。
然而，作者抱怨道，本来想要过清闲的生活，却被许多琐事所困扰，日常的琐碎给他带来了烦恼和困扰。难为驾、五色云朵，表达了作者对于繁琐生活的无奈和无力驾驭的感叹。
整首诗词通过对庵中生活的描绘，传达了作者对于清闲生活的向往和对现实琐碎的不满，抒发了作者内心的困惑和疲倦。这首诗词展现了元代社会中士人对于清静、安逸生活的渴望，同时也反映了现实生活中琐碎和困扰的现象。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。