吾言非夸兮。宋代。马廷鸾。梁山剑阁横岷嶓,梓潼七曲高嵯峨。真人初基斧画河,灵君受职山之阿。丹碧岌页龙虎呵,拄天功业石可磨。江流滔滔东逝波,灵之来兮自江沱。结屋兮奉祠,酿桂兮羞芝。神格思兮士曰诗,跃渊兮天飞。冠若箕兮剑拄颐,长策用兮奇谋施,敌北遁兮灵西归。锦幡兮宝盖,导霓旌兮驾玉螭。吾言非夸兮,神之听之。
《梓潼帝君祠》是宋代马廷鸾创作的一首诗词。这首诗以梓潼帝君祠为背景,描绘了神圣的山川景色和神仙世界的壮丽景象,表达了对神灵的崇敬和景仰之情。
诗词的中文译文如下:
梁山剑阁横岷嶓,
梓潼七曲高嵯峨。
真人初基斧画河,
灵君受职山之阿。
丹碧岌页龙虎呵,
拄天功业石可磨。
江流滔滔东逝波,
灵之来兮自江沱。
结屋兮奉祠,
酿桂兮羞芝。
神格思兮士曰诗,
跃渊兮天飞。
冠若箕兮剑拄颐,
长策用兮奇谋施,
敌北遁兮灵西归。
锦幡兮宝盖,
导霓旌兮驾玉螭。
吾言非夸兮,
神之听之。
这首诗词充满了宏伟壮丽的景象和神秘神圣的氛围。诗中通过描绘梁山剑阁横亘于险峻的岷嶓山脉,梓潼七曲高耸入云的景观,展示了大自然的雄伟和壮美。真人以斧凿开河流,灵君居于山间,彰显了神仙的超凡能力和高尚地位。丹碧色的岌岌山峦如龙虎般挺拔耸立,拄天的功业宛如磨石,展现了神明的威严和伟大。江水东逝奔流,灵神自江沱而来,这象征着神灵的降临和祝福。
诗中还描述了梓潼帝君祠的建筑和仪式。结屋为神圣之所,奉祠用于祭祀仪式;酿桂、羞芝是表达赞美之情和献上美好祝福的象征。诗人认为神格的思想可以通过诗歌来表达,跃渊天飞,冠若箕、剑拄颐,长策用于奇谋之施,敌人北逃,灵神西归,展示了诗人的才华和智慧。锦幡、宝盖、导霓旌、驾玉螭等描绘了神灵出行时的盛况,彰显了神圣和庄严。
整首诗词表达了诗人对神灵的崇敬和景仰之情,将山川自然与神仙世界相结合,通过丰富的意象和修辞手法,展示了壮美的山川景色和神圣的神仙世界。诗人以自己的言辞向神明表白,表达了自己的敬仰和希望得到神明的庇佑。整首诗词富有韵律和意境,给人以庄严肃穆和美好祝福的感受。
马廷鸾(1222年—1289年),字翔仲,号碧悟。宋饶州乐平(今江西乐平市)众埠乡楼前村人。幼年丧父,贫不改志,刻苦读书,淳祐七年(1247),马廷鸾赴京参加乙未科省试,获进士第一,殿试为第四,一举成名。他一生勤政爱民,秉性正直,从地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷为权奸把握,不能尽展其才华。度宗朝奸臣贾似道、丁大全当国把持朝政,视为异见,受其压制,迫于内忧外患,廷鸾饮恨引退。宋亡,马廷鸾拒绝与元政权合作,表现出崇高的民族气节。...
马廷鸾。马廷鸾(1222年—1289年),字翔仲,号碧悟。宋饶州乐平(今江西乐平市)众埠乡楼前村人。幼年丧父,贫不改志,刻苦读书,淳祐七年(1247),马廷鸾赴京参加乙未科省试,获进士第一,殿试为第四,一举成名。他一生勤政爱民,秉性正直,从地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷为权奸把握,不能尽展其才华。度宗朝奸臣贾似道、丁大全当国把持朝政,视为异见,受其压制,迫于内忧外患,廷鸾饮恨引退。宋亡,马廷鸾拒绝与元政权合作,表现出崇高的民族气节。