牧马古道傍
牧马古道傍，道傍多古墓。
萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
回头望京邑，合沓生尘雾。
富贵安可常，归来保贞素。
萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
回头望京邑，合沓生尘雾。
富贵安可常，归来保贞素。
牧马古道傍。唐代。常建。牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。
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牧马:1.放饲马匹。2.指胡骑或征骑。
古道:1.传统的正道。2.古朴。3.古代学术、政治等的道理、方法。4.古旧的路径。5.戏台上通往后台的左右门。
古墓:从有史以来已经死亡的人的坟墓，一般是指那种具有代表性和研究价值的的坟墓。亦译古冢，特指欧洲大陆史前时期的墓地。古墓中一般中国的坟墓比较有历史研究的价值，其历史时期可以大致分为近代和古代。中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，所以民国以前死亡入土即可称为古墓，民国至今入土而不能称为古墓。
杀人:杀人shārén[killsb]对人的杀害。
蝉鸣:chánmíngㄔㄢˊㄏㄨㄟˋ蝉嘒（蝉嘒）蝉鸣。语本《诗·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”唐韩愈《题张十八所居》诗：“蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
白杨树回头:（动）把头转向后方：刚一～就被老师看见了。②（动）往后退：不能见困难就～。③（动）回家；回来：你上哪里去了，怎么一去就不～？④（动）悔悟；改邪归正：浪子～|现在～还不算晚。⑤（副）稍等一会儿；过一会儿：～见|～再说。
合沓生尘归来:（动）回来：胜利～|自海外～。
古道:1.传统的正道。2.古朴。3.古代学术、政治等的道理、方法。4.古旧的路径。5.戏台上通往后台的左右门。
古墓:从有史以来已经死亡的人的坟墓，一般是指那种具有代表性和研究价值的的坟墓。亦译古冢，特指欧洲大陆史前时期的墓地。古墓中一般中国的坟墓比较有历史研究的价值，其历史时期可以大致分为近代和古代。中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，所以民国以前死亡入土即可称为古墓，民国至今入土而不能称为古墓。
杀人:杀人shārén[killsb]对人的杀害。
蝉鸣:chánmíngㄔㄢˊㄏㄨㄟˋ蝉嘒（蝉嘒）蝉鸣。语本《诗·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”唐韩愈《题张十八所居》诗：“蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
白杨树回头:（动）把头转向后方：刚一～就被老师看见了。②（动）往后退：不能见困难就～。③（动）回家；回来：你上哪里去了，怎么一去就不～？④（动）悔悟；改邪归正：浪子～|现在～还不算晚。⑤（副）稍等一会儿；过一会儿：～见|～再说。
合沓生尘归来:（动）回来：胜利～|自海外～。
《古意》
牧马古道傍，
道傍多古墓。
萧条愁杀人，
蝉鸣白杨树。
回头望京邑，
合沓生尘雾。
富贵安可常，
归来保贞素。
中文译文：
在牧马的古道旁，
道路边多是古墓。
荒凉悲哀令人沮丧，
蝉鸣白杨树。
回头望着京城邑，
人群拥挤，尘雾弥漫。
富贵安乐何能长久，
归来保持贞操清白。
诗意和赏析：
这首诗通过描述马在古道上牧放的场景，带给读者一种古朴的氛围。诗中提到了道路边的古墓，增加了一种凄凉和哀怨的感觉。接着，蝉的鸣叫和白杨树的颤动，更进一步渲染了萧条的气氛。
在回望京城时，诗人描绘了一个人口拥挤、尘雾弥漫的景象。从这个描述中，可以感受到杂乱和繁忙的现代都市的对比。而诗的结尾则表达了对富贵的无奈和对纯朴的向往。
整体而言，这首诗以简洁明了的语句，刻画了农村和都市、现实与理想之间的对比。通过诗人对古朴与凄凉景象的描绘，展现了对于简单、贞洁生活的追求与向往。
在唐代的文化背景下，这首诗可以被理解为对于时代中喧嚣和功利的拒绝，以及对于纯朴、清白生活的向往。同时，通过对于富贵的态度反思，诗人还表达了对于人生价值观和道德规范的思考。
常建
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。...
常建朗读
常建。常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
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