昔年唱采芝歌

出自宋代周文璞的《望茅山六言三首》,诗句共6个字,诗句拼音为:xī nián chàng cǎi zhī gē,诗句平仄:平平仄仄平平。
昔年唱采芝歌,已老头颅柰何。
不见飚轮碾处,白云出没常多。
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头颅:(名)脑袋;人的头:抛~,洒热血(喻指壮烈牺牲)。
不见:1.不曾相见。2.见不着;丢失。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
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《望茅山六言三首》是一首宋代诗词,作者是周文璞。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

望茅山六言三首

昔年唱采芝歌,
已老头颅柰何。
不见飚轮碾处,
白云出没常多。

诗意与赏析:
这首诗以茅山为背景,表达了诗人对自己年老的感慨和对茅山景观的思念之情。

诗中的第一句“昔年唱采芝歌”表达了诗人年轻时在茅山采集仙草时的欢乐心情。这句话蕴含着青春和活力的意象,唤起了读者对过去美好时光的回忆。

接着,诗人表达了对自己年老的无奈,他说“已老头颅柰何”。这句话表明诗人已经年过半百,头发已经斑白,对自己年龄的感叹和无奈之情溢于言表。这里的自问是一种反问,表达了对自己身体的衰老和时光的无情的痛感。

第三句“不见飚轮碾处”描绘了茅山景观的变化。飚轮是指风车,碾处指的是石磨碾麦的地方。这句话表达了诗人对茅山旧时景象的怀念,他感叹自己再也找不到当年的风车和石磨。这里通过茅山景观的变化,折射出时间的流转和岁月的更迭。

最后一句“白云出没常多”呈现了茅山常见的云雾景象,表达了诗人对茅山自然风光的向往和思念。白云是茅山的特色之一,它时常在山峰之间升腾、缭绕。这句话以自然景观为背景,增添了诗意的层次和意境。

通过对茅山景观的描绘和对自身年老的反思,诗人通过这首诗表达了对过去青春时光的怀恋和对自然美景的赞美。这首诗以简洁的语言和艺术的形象描绘,展示了诗人对人生和自然的深刻思考和感悟。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

周文璞

周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。...

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