留在埋铭石色新

出自宋代叶适的《安扶待制侍郎徐公挽词二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:liú zài mái míng shí sè xīn,诗句平仄:平仄平平平仄平。
玉质金章映海滨,养成天德异凡伦。
曾颜窈渺关前圣,管葛粗疎付后人。
惆怅穷途三讫癸,吁嗟厄岁再逢寅。
送公何物堪将去,留在埋铭石色新
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玉质:形容姿貌肌肤之美。指美女。形容质美如玉。
养成:1.培养而使之形成或成长。《吕氏春秋·本生》:“始生之者天也,养成之者人也。”《初刻拍案惊奇》卷十:“他年十二岁上就游庠的,养成一肚皮的学问。”巴金《观察人》:“我养成了观察人的习惯。”2.教育。宋王安石《本朝百年无事札子》:“以诗赋记诵求天下之士,而无学校养成之法。”宋曾巩《筠州学记》:“令汉与今有教化开导之方,有庠序养成之法,则士於学行,岂有彼此之偏,先后之过乎?”
前圣后人:(名)①后代的人:前人种树,~乘凉。②子孙。
惆怅:(形)失意,伤感:无限~。
再逢留在铭石

《安扶待制侍郎徐公挽词二首》是宋代叶适创作的一首诗词。这首诗描绘了徐公的卓越品质和为人处世的态度,表达了对徐公的赞美和对他的离去的惋惜之情。

译文:
《安扶待制侍郎徐公挽词二首》

玉质金章映海滨,
养成天德异凡伦。
曾颜窈渺关前圣,
管葛粗疏付后人。

惆怅穷途三讫癸,
吁嗟厄岁再逢寅。
送公何物堪将去,
留在埋铭石色新。

诗意和赏析:
这首诗以华美的形容词和意象描绘了徐公的卓越品质。诗中的"玉质金章"意味着徐公高贵的品德和崇高的地位,"映海滨"则象征着他的辐射影响力。"养成天德异凡伦"表达了徐公在品德上的卓越和与众不同,他的德行超越了凡人的尺度。

接下来,诗人提到了徐公的前辈圣人,他们也是伟大而有远见的人物,与徐公一样,他们都有过不凡的才华和品德。然而,与他们相比,徐公并不是那种高高在上、遥不可及的圣人,而是一位亲近人民、平易近人的贤人,他的智慧和德行也为后人所敬仰。

诗的后半部分表达了诗人对徐公离去的惋惜之情。"惆怅穷途三讫癸"暗示徐公在官场中历经了艰辛和挫折,"吁嗟厄岁再逢寅"则表达了诗人对徐公不幸的命运的叹息。"送公何物堪将去,留在埋铭石色新"表达了诗人对徐公的怀念之情,诗人希望能够留下一些纪念徐公的东西,以表达对他的深深思念。

这首诗描绘了一个杰出的官员徐公的形象,他的品德高尚、才华出众,对他的离去充满了感慨和怀念。通过诗人的笔触,读者可以感受到徐公的卓越和他在人们心中的地位。整首诗以简练的语言表达了对徐公的赞美和怀念之情,给人留下深刻的印象。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

叶适

叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。...

叶适朗读
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