上真应御白云闲

出自宋代曹勋的《游庐山将归有作二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:shàng zhēn yīng yù bái yún xián,诗句平仄:仄平平仄平平平。
上真应御白云闲,肃立香霏玉殿寒。
五百年中今应运,原还中土汉衣冠。
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白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
肃立:恭敬严肃地站着:~默哀。
衣冠:1.衣服和礼帽。2.指绅士,借指礼教、斯文。

诗词:《游庐山将归有作二首》
作者:曹勋(宋代)

诗词内容:
上真应御白云闲,肃立香霏玉殿寒。
五百年中今应运,原还中土汉衣冠。

中文译文:
登上真应山之巅,感受白云自在飘荡,庄严立于香烟弥漫、玉殿寒冷的地方。
在这五百年的历史中,现如今应该是一个重要的时机,让中土恢复汉衣冠的尊严。

诗意:
这首诗描绘了作者登上真应山的场景,山巅上白云飘荡,香烟袅袅,玉殿寒冷。诗人通过描绘山巅的景象,表达了一种超越尘世的宁静与高远之感。接着,作者提到了时间的流转,五百年的历史中,现在正是一个重要的时刻,让中土(指中国)恢复汉衣冠的尊严。这里的"汉衣冠"代表着中华文化的传统和尊严,作者希望当代能够重拾这种文化自信和传统价值观。

赏析:
这首诗通过山巅景色的描绘,展现了作者的情感和思考。白云和香烟的意象传达出一种超然物外、超越尘世的境界,让人感受到宁静和自由。而玉殿的寒冷给人一种肃穆和庄严的感觉,与前两句形成鲜明的对比。通过对山巅景色的描写,作者表达了对中华文化传统的思考和关注。五百年的历史中,现在正是一个重要的时刻,作者寄望于当代能够重拾中华文化的尊严和传统,让中土重新展示汉衣冠的风采。整首诗给人一种激励和鞭策的感觉,呼唤着时代的责任和使命,以及对中华文化传统的珍视。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

曹勋

曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。...

曹勋朗读
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