屡改神不闻。宋代。曹勋。赤城玉京天,冠简奉香火。一亘僧有之,道容易佛坐。忽为道复得,瞿昙加巾裹。屡改神不闻,二家自人我。
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋的作品。诗中描绘了赤城玉京的天空,以及在此山居修行的僧人和道士之间的争执和变化。
诗意和赏析:
这首诗通过描绘山居的景色和其中的僧人和道士之间的冲突,表达了一种对修行之路的思考和反思。首先,诗中提到了赤城玉京天,这是指高远的天空,象征着宏伟壮丽、神圣无尚的境界。冠简奉香火,描述了僧人们虔诚地奉献香火,意味着他们一心向佛、专注修行。接着,诗中提到“道容易佛坐”,表明道士们也在山居修行,寻求通往道的境界。
然而,诗中出现了转折。诗人写道,忽然间,道士又重新找到了修行之路,瞿昙加巾裹,这里的瞿昙是指一种道教的修行方法,加巾裹,则是指道士开始重新修行的迹象。而僧人们则屡次改变修行方法,但却无法得到神的启示,神不闻。最后两句“二家自人我”,表明僧人和道士之间的争执和对修行之路的不同理解。
整首诗通过对山居景色和修行者的描绘,折射出了诗人对修行道路的思考。诗中的山居象征着远离尘嚣的安静之地,而修行者的不同表现则暗示了不同的修行观念和追求。诗人通过这种对比,倡导心灵的宁静与专注赋予了这首诗一种哲理意味。它提醒人们在修行道路上要坚定信念,不要轻易改变,同时也警示我们不能陷入教派之争和个人私欲的纷争,而是应该专注于自我修行,追求内心的宁静和超脱。
这首诗以简洁明了的语言展现了修行者的境遇和思考,通过对山居和修行者的描绘,传达出一种平和宁静的氛围。它呈现了山居的壮美和神圣之感,同时又表现了修行者之间的纷争和思想的曲折。整首诗以其深邃的意境和隽永的哲理,引人深思。
总之,曹勋的《山居杂诗九十首》通过描绘山居景色和修行者之间的情境,表达了对修行道路的思考和对内心宁静的追求。它以简练的语言和深邃的意境,使读者在阅读时能够沉浸其中,引发对生命和修行的思考。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。...
曹勋。曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。