可念卧时遭末劫
曹濮於今真乐国，股肱从昔著时贤。
今回不辨终朝语，此去无端久疾痊。
可念卧时遭末劫，新陈埋没不知年。
可念卧时遭末劫。宋代。陈师道。道山清绝况真仙，杜曲风流最近天。曹濮於今真乐国，股肱从昔著时贤。今回不辨终朝语，此去无端久疾痊。可念卧时遭末劫，新陈埋没不知年。
昔著不辨朝语:朝鲜语，和济州语一并属于朝鲜语系，母语人数约2500万人（包括韩语，约8000万人）。朝鲜语的前身是百济语、新罗语、古代高丽语，并受到扶余语的影响。现代朝鲜语是以朝鲜王朝首都汉城（今韩国首都首尔）官方话为基础的“标准朝鲜语”，二战后平壤话为标准。 芬兰人古斯塔夫·约翰·兰司铁（gustaf john ramstedt）认为朝鲜语属于阿尔泰语系，也有学者认为朝鲜语属于南岛语系或达罗毗荼语系，或属于一种古西伯利亚语，没有得到证实。朝鲜语归属尚无有定论，一般认为属阿尔泰语系。 朝鲜语是朝鲜民主主义人民共和国的官方语言。中国的延边朝鲜族自治州、长白朝鲜族自治县等地区的部分朝鲜族居民（192万3千42人）以朝鲜语为母语，并通用汉语及汉字。 朝鲜语的文字谚文在1446年由朝鲜王朝的世宗大王创造，第二次世界大战结束后韩国与朝鲜彻底废除汉字，书写全部采用谚文拼写。朝鲜语的词汇，根据韩国韩字 (한글) 文化联队调查，汉字词占了35%，其余的是固有词54%和外来语11%。 虽然朝鲜语和韩国语是同一门语言（英文名相同：korean language），但却存在明显差异。据韩国官方2014年以脱北朝鲜居民为对象进行的问卷调查结果显示，40%以上的应答者表示在沟通时因听不懂外来语而遭遇困难。事实上，朝鲜与韩国使用的日常用语约34%不同，专用词汇等术语有64%不同。因此，朝鲜与韩国为消除日趋严重的语言障碍而从2005年开始共同编撰名为《民族语大辞典》的统合国语辞典。
无端:（副）没有来由：～生事。［近］凭空。
末劫埋没:（动）①掩埋；埋起来：耕地被流沙～。②使显不出来；使不发挥作用：～人才。［近］湮没。［反］发现。
不知:不知道、不明白。
《寄子开》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是我基于对诗意的理解所写的中文译文、诗意和赏析：
寄给子开
道山清绝况真仙，
杜曲风流最近天。
曹濮於今真乐国，
股肱从昔著时贤。
今回不辨终朝语，
此去无端久疾痊。
可念卧时遭末劫，
新陈埋没不知年。
诗词以道山清绝、真仙之境来描绘子开，将他的境界比作仙境般的美好。杜曲指的是杜牧和曲洪两位才子，他们的才华风流使子开感到近乎天人。曹濮是指曹操和濮阳，两位历史上的贤人，他们的风范和智慧使子开受益匪浅。
诗人表达了对子开的赞美和钦佩之情，子开被赞誉为真仙，他的才华、品德和智慧使得他成为了乐国的贤人，也是时代的楷模。
然而，诗人在下文中提到了一次旅行，他在旅途中与子开分别，无法辨别他的终日言谈，而此次分别已经持续很久，子开的疾病早已痊愈。这种分离让诗人感到惋惜和无奈。
最后两句表达了诗人对子开的怀念之情。他思念曾经与子开一同度过的时光，但是岁月更迭，新的变革让曾经的辉煌逐渐被埋没，使得诗人对子开的近况已经不得而知。
这首诗词表达了对子开的美好赞颂和怀念之情，同时也通过对分别和时光流转的描写，传达了诗人对逝去岁月的感慨和无奈。
陈师道
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。...
陈师道。陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。