朝参夜讲庸何计

出自宋代陈造的《游普向十首》,诗句共7个字,诗句拼音为:cháo cān yè jiǎng yōng hé jì,诗句平仄:平平仄仄平平仄。
远近僧垣共白云,萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计,野饭山栖已可人。
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远近:1.远方和近处。2.特指所居官位接近或远离帝王。3.指远方近处的人。4.指路程的距离。5.附近。6.关系的亲疏。7.中医上指病之在上者为近,在下者为远。
僧垣白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
不著世间:人间;世上。
朝参可人

《游普向十首》是宋代文人陈造的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
远近僧垣共白云,
萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计,
野饭山栖已可人。

诗意和赏析:
这首诗以游历普向(即普陀山)为背景,表达了诗人对佛教僧侣生活的向往和赞美。

第一句描述了佛寺和白云共存的景象。僧垣指佛寺的围墙,远近的僧侣与白云一同存在,暗示了佛教的超凡境界与纯净之美。

第二句表达了诗人自己心境的超脱。诗人以“萧然”形容自己,意味着他超脱尘世的纷扰和浮躁,心灵宁静而清净。

第三句描绘了僧侣们的日常生活。朝参指早晨参拜佛寺,夜讲指夜晚的经论讲解。诗人借此表达了对僧侣们专注修行的敬佩之情,并对自己在尘世中的琐事感到困惑,不知如何安排自己的生活。

最后一句表达了诗人对山野生活的向往。野饭指简朴的饮食,山栖指在山中栖息。诗人认为山野生活已经很令人满意和可取,与尘世的繁华相比,更能滋养心灵。

整首诗词通过描绘普陀山的僧侣与自然景观,以及对僧侣生活和山野生活的向往,表达了诗人对超脱尘世、追求心灵宁静与纯净的向往和赞美。同时,诗中使用的词语简练明快,意境清新雅致,给人以宁静和放松的感受,展现了宋代文人追求心灵自由的情怀。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陈造

陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。...

陈造朗读
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