桐江无用一丝风
不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。
桐江无用一丝风。明代。刘基。伯夷清节太公功，出处非邪岂必同。不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。
出处:〈动〉出仕和退隐。
不是:（名）错误；过失：好意帮他，反倒说我的～|他总在背后说别人的～。
云台:1.高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》：“云臺之高，堕者折脊碎脑，而蟁蝱适足以翱翔。”晋郭璞《客傲》：“夫欣黎黄之音者，不顰蟪蛄之吟；豁云臺之观者，必閟带索之欢。”唐王勃《七夕赋》：“君王廼驭风殿而长怀，俯云臺而自矫。”宋张辑《洞仙歌·代寿张辰川》词：“问因何五马，踏月云臺。秋色里，却赏烟霞袖手。”2.汉宫中高台名。汉光武帝时，用作召集群臣议事之所，后用以借指朝廷。南朝梁沉约《为武帝与谢朏敕》：“今方復引领云臺，虚己宣室。”唐高适《宋中遇刘书记有别》诗：“白身謁明主，待詔登云臺。”宋范成大《寄赠泉石使李元直入觐》诗：“诸公上云臺，一叶渺湘浦。”3.汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣，图画邓禹等二十八将于南宫云台，后用以泛指纪念功臣名将之所。唐杜牧《少年行》：“捷报云臺贺，公卿拜寿巵。”清洪昇《长生殿·剿寇》：“拥大将，气雄哉，合图画上云臺。”4.山名。在陕西省华阴县境。即西岳华山的北峰。古代隐者和道家多居于此。唐李白《古风》之十九：“邀我登云臺，高揖卫叔卿。”王琦注引慎蒙《名山记》：“云臺峯在太华山东北。”清厉鹗《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二：“云臺峯顶约驂鸞，杞犬芝童觅最难。”5.山名。在四川省苍溪县东南，接阆中县界。一名天柱山。6.山名。在江苏省连云港市境内。原为海中小岛，称郁洲，明代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。李希凡《云台小记》：“云台山屹立在黄海之滨……所谓‘花果山’者，只是云台一百多个山头中的一陵。”7.道观名。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗：“锦里差隣接，云臺闭寂寥。”冯浩笺注：“所谓云臺观也。”宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二：“愿云臺任满，又还因任，赛汾阳考。”
帝业:帝业dìyè[emperor'sachievements]帝王的事业或功业
无用:无用wúyòng∶不适用的无用而傲慢自大的文职人员。∶没有价值或意义的;没有用处或效果的在字母表中无用的字母。
《夜泊桐江驿》是明代刘基的一首诗词。这首诗通过描绘夜晚停泊在桐江驿的景象，展现了作者对伯夷、太公的崇敬之情，以及对个人的追求和对社会现象的思考。
诗词的中文译文：
伯夷清节太公功，
出处非邪岂必同。
不是云台兴帝业，
桐江无用一丝风。
诗意和赏析：
这首诗的诗意丰富而深远。首先，诗人提到了伯夷和太公，他们都是古代中国的传世名人，具有高尚的品德和伟大的功绩。通过提及他们，诗人表达了对高尚品德和卓越成就的赞美和追求。
接下来，诗人用“出处非邪岂必同”这句话，表达了自己对独立思考和个人选择的重视。他认为一个人的出身并不决定他的品德和成就，人们应该独立思考，选择正确的道路。
然后，诗人提到了“云台兴帝业”，这可能指的是权力和地位的追求。他暗示这并不是他的追求，而是对伯夷和太公那种道德高尚和功绩非凡的追求。
最后，诗人写道“桐江无用一丝风”，这句话通过描绘桐江静谧无风的景象，寓意着世间的喧嚣和浮华都是无益的。诗人提醒人们要坚守内心的清静和追求真正的价值。
总的来说，这首诗词通过对伯夷、太公的赞美，表达了作者对高尚品德和卓越成就的向往；通过对个人选择和独立思考的强调，展示了对自由和独立的追求；最后，通过对桐江的描绘，呼唤人们坚守内心的宁静和寻求真正的价值。这首诗词在展现个人追求的同时，也对社会现象提出了深刻的思考和反思。
刘基
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。...
刘基。刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。