上帝又闵其人之枉死
至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。
上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。
自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。
越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。
天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。
不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。
人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。
师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。
门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。
乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。
呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。
便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。
上帝又闵其人之枉死。元代。杨维桢。大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。
上天:1.天空，天上。2.古人观念中的万物主宰者，能降祸福于人。3.前一天或前几天。
司死生考校:1.考核、考试。2.考察比较。3.考订，校对。4.考查比较。5.校核；研究。6.考课。7.拷囚讯罪。
有仙鬼兽上帝:1.天帝。古时指天上主宰一切的神。2.基督教（新教）所信奉的最高的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者。天主教称它为天主。
枉死:枉死wǎngsǐ含冤而死枉死鬼。
仙医有如:1.有如同犹如，好像之意。他壮健的身躯～一座铁塔。2.如果，假如。3.古人誓词中常用语。
贞白者愚氓:愚民；愚昧之人。
上仙剪伐
至今华阳有仙会，在那鬼兽叫啸丹光明。
上帝又同情他的人的冤屈而死，必生仙医有如贞洁的，代在山中救我民。
从贞洁仙人离去，杏树林砍伐橘井平沟坑。
越七百年才有袖云氏，成年学道朝天京。
天子问道赐爵秩，老师拂衣而去上山从吹萧鸾凤笙。
不烧竹，不辟谷，不吃日月精华，不用捏诀甲与丁。
人有奇病不能名称，郁如病草没有勾萌芽。
老师一看，痉挛的伸，盲人规，瘸子行走。
门的没有父亲咀嚼的药、针灸的军队，只有一天两做饭断足档。
就说最亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传到我，我们奉行的不值得惊讶！我听说上古俞跗善于治病，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏鸡，为什么三经一笔如此灵！人报告以金掷的如同瓦砾，以廉出售想难道比长安清，又何必隐居辛苦注草经。
啊，人生喜、怒、悲乐病易成，必须从每天干为星星。
便从炼炼师请吃火枣浆，青华确定记录共见茅君盈。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。...
杨维桢。杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。