香魂玉骨归何处。元代。杨维桢。馆娃宫中麋鹿游,西施去泛五湖舟。香魂玉骨归何处,不及贞娘葬虎丘。
《苏台竹枝词 一十首》是元代诗人杨维桢的作品。这首诗以苏台山为背景,描绘了一幅富有诗意的景象。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
馆娃宫中麋鹿游,
西施去泛五湖舟。
香魂玉骨归何处,
不及贞娘葬虎丘。
诗意和赏析:
这首诗以苏州的苏台山为背景,通过描绘山中的自然景观和历史传说,展现了一幅富有情感和哲理的画面。
首句“馆娃宫中麋鹿游”,表现了苏台山景区中的宁静和神秘。馆娃宫是苏台山上的一处古迹,而麋鹿在中国文化中象征着祥瑞和长寿。诗人通过这一景象,展示了山中的宁静和生机,使读者感受到山林中的和谐与美好。
第二句“西施去泛五湖舟”,提到了西施,一个古代美女的名字。这句话暗示了苏州的美丽和富饶。五湖指的是苏州周边的五个湖泊,这里描绘了西施乘船游览湖泊的场景,表现出苏州的风景如画。
第三句“香魂玉骨归何处”,引发了人们对生死和灵魂归宿的思考。诗人通过表达香魂和玉骨的归宿之地的未定,暗示了人生的不确定性和无常。这句探讨了生命的意义和人类存在的局限性。
最后一句“不及贞娘葬虎丘”,以虎丘和贞娘的故事作为结尾,突出了对贞节和忠诚的赞美。贞娘是苏州虎丘的传说中的女子,她为了守护自己的节操,选择了自杀。这句话通过对贞娘的敬仰,表达了对高尚品德和坚守原则的敬重。
整首诗以苏台山的景物和历史传说为线索,通过描绘山水和人物,探讨了生命、爱情和道德等主题。通过一系列意象和隐喻,诗人展示了对自然与人性的思考,使读者沉浸在儿时的记忆和哲学的思索之中。这首诗以其独特的意境和深远的内涵,展现了杨维桢的诗歌才华和思想深度。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。...
杨维桢。杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。