前身捣药婆娑明。元代。杨维桢。道人飞来朗风岑,玄都上下三青禽。傅桑已作青海断,鳌丘又逐罗浮沉。初见蜍精生月腹,前身捣药婆娑明。还仙服食终恍惚,天上仙骸成积林。手持女娲百炼笛,笛中吹破天地心。心地心,何高深。八千岁,无知音。
《道人歌》是元代杨维桢的一首诗词,描述了道士飞行于天空的壮丽景象。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
道士飞来朗风岑,
玄都上下三青禽。
傅桑已作青海断,
鳌丘又逐罗浮沉。
初见蜍精生月腹,
前身捣药婆娑明。
还仙服食终恍惚,
天上仙骸成积林。
手持女娲百炼笛,
笛中吹破天地心。
心地心,何高深。
八千岁,无知音。
诗词描绘了一个道士飞行于天空的景象。他身披道袍,乘风而来,飞翔于广阔的天空中。天空中的三只神禽围绕着玄都,形成了壮丽的景象。诗中提到的傅桑、青海、鳌丘、罗浮等地,都是道教中的重要神话传说中的地方。
诗中还描述了道士的修炼和仙道之旅。道士初次见到蛤蟆的精灵,它出现在明亮的月亮中。蛤蟆在道士前身的药炼过程中孕育而生。道士服用了仙丹,食用了道家的灵草,让他的心神渐渐迷离,仿佛置身于仙境之中。他的仙骸在天空中逐渐凝聚,形成了茂密的林木。
最后,诗中提到了道士手持着女娲创造世界的百炼笛。笛音穿透了天地间的一切,打破了宇宙的中心。诗中的“心地心”表达了诗人对道士修炼境界的赞叹,认为他的内心深处蕴含着高深的智慧。然而,尽管道士修炼了八千岁,却无人能够理解他的修行之音。
这首诗词通过描绘道士飞行的壮丽景象,展现了道家的仙境和修炼之路。诗人通过丰富的意象和形象的描绘,表达了对道士修行境界和智慧深度的赞叹,并暗示了修行者在追求卓越时的孤独和无人理解的境遇。整首诗词意境深远,给人以美感和思考的空间。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。...
杨维桢。杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。