佛法见在前

出自宋代苏辙的《和迟田舍杂诗九首》,诗句共5个字,诗句拼音为:fó fǎ jiàn zài qián,诗句平仄:平仄仄仄平。
试问西寺僧,云何古佛意。
别无安心法,但复饼师馈。
外物来无从,往亦无所至。
佛法见在前,我亦从此逝。
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试问:试着提出问题(用于质问对方或者表示不同意对方的意见):~你这么说有什么根据?
云何古佛无安心法:1.佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证,故名。2.对色法而言,即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。3.泛指授受的重要心得和方法。
饼师外物:身外之物。多指利欲功名之类。谓超脱于物欲之外。指外界的人或事物。
无所:1.没有地方;没有处所。2.表示否定不必明言或不可明言的人或事物。
佛法:佛法fófǎ∶佛教的教义∶佛所具有的法力。

《和迟田舍杂诗九首》是苏辙所作的一首诗词,描写了一位与迟田舍僧人的对话,探讨了佛法的意义和个人修行的困境。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
试问西寺僧,云何古佛意。
别无安心法,但复饼师馈。
外物来无从,往亦无所至。
佛法见在前,我亦从此逝。

诗意:
诗中的主人公向西寺的僧人提问,询问古代佛陀的真正意义。僧人告诉他,没有其他安心的方法,只有依靠饼师提供的食物。无论外界的物质条件怎样改变,无论他往何处去,他都无法找到真正的归宿。佛法的真理似乎在前方等待着他,于是他选择了从此离去。

赏析:
这首诗词通过对话的方式,表达了诗人对于佛法和个人修行的思考。诗人首先向僧人提问,试图了解古代佛陀的真正意义。然而,僧人的回答却让诗人感到困惑和迷茫。僧人告诉他,安心的方法唯有依靠物质生活的维持,这似乎与佛法的教义不符。诗人感到困顿,认为无论他追求外物还是放弃外物,都无法达到内心的满足和归宿。

最后两句"佛法见在前,我亦从此逝"表达了诗人的决策。诗人意识到佛法的真理似乎就在前方等待着他,于是他做出了一个决定,选择了离去,离开现实的束缚,寻求内心的自由和满足。

这首诗词反映了苏辙对佛法和个人修行的思考和困惑。他通过对话的方式,表达了人们在尘世中追求内心平静和意义的困境。诗中的离去并不是肉体的离去,而是对现实束缚的超越,对内心自由的追求。整首诗语言简练,意境深远,给人以思考和反思的空间。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。...

苏辙朗读
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