香炉石房终晓讲
香炉石房终晓讲，叶堆莎径忆秋山。
澄泉心地清无染，野鹤精神老更闲。
孤坐有谁同此意，白云空见渚禽还。
香炉石房终晓讲。宋代。寇准。寥寥长日掩松关，白首忘机古寺间。香炉石房终晓讲，叶堆莎径忆秋山。澄泉心地清无染，野鹤精神老更闲。孤坐有谁同此意，白云空见渚禽还。
掩松关白首:犹白发。表示年老。谓男女相爱誓愿白头偕老。
忘机古寺香炉:（名）焚香的器具，用以熏衣、陈设，或敬神供佛。
石房心地:（名）①指人的用心；心肠：～纯真|～善良。②心情；心境：～豁然开朗。③指气量：～狭窄|～开阔。
精神:（名）指人的意识、思维和一般心理状态：～文明|～面貌|～恍惚|～压力。［反］物质。②（名）宗旨；主要的内容或意义：领会文件～|贯彻会议～。
此意白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
空见:谓凭空见及。
《赠惠政上人》是宋代文官寇准所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寥寥长日掩松关，
白首忘机古寺间。
香炉石房终晓讲，
叶堆莎径忆秋山。
澄泉心地清无染，
野鹤精神老更闲。
孤坐有谁同此意，
白云空见渚禽还。
诗意：
这首诗词表达了诗人对惠政上人的赞赏和思念之情。诗人描绘了长时间逗留在松关寺的景象，寺院安静而古老，使诗人忘却了尘世的烦忧。在这个古老的寺庙里，惠政上人每天黎明时分都会在香炉和石房中讲经，诗人回忆起那些叶子堆积的小径，引发了他对秋山的思念。诗人认为惠政上人的心灵纯净如澄泉，不受世俗的玷污，他的精神像野鹤一样老练而自在。最后，诗人独自坐着，不知有谁能与他有着相同的心境，只有白云飘荡在水面上的禽鸟能见证他的孤寂。
赏析：
这首诗词通过描绘景物和抒发情感，表达了诗人对惠政上人的敬仰和思念之情。诗人以松关寺为背景，通过描绘寺庙的古老和幽静，展现了超越尘世的安宁和宁静。诗中的香炉、石房、叶堆和莎径等细节，营造出一种古朴的氛围，使读者感受到了寺庙的静谧和历史的沉淀。
诗人对惠政上人的赞美主要体现在对他内心境界的赞叹。诗中提到惠政上人的心地清澈如澄泉，没有被尘世的染污，同时他的精神也像野鹤一样老练和自在。这些描述表达了诗人对惠政上人高尚品质和超脱尘世的敬佩之情。
诗的最后两句表达了诗人的孤独和寂寞。诗人独自坐着，思考着与他有着相同心境的人是否存在，只有白云飘荡在水面上的禽鸟是他的寂寞见证者。这种孤独感和寂寞感通过景物的对比得到了深刻的表达。
整体而言，这首诗词通过对景物的描写和情感的抒发，以及对惠政上人高尚品质的赞美，展现了作者内心的宁静和对理想境界的追求，同时也表达了作者的孤独和寂寞之情。这种抒发真情实感的风格使得这首诗词在宋代文学中具有独特的价值和意义。
寇准
莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。...
寇准。莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。