闭关却扫道逾尊

出自宋代晁补之的《和胡戢七首》,诗句共7个字,诗句拼音为:bì guān què sǎo dào yú zūn,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
住近苏门有白云,闭关却扫道逾尊
相逢不语忽长啸,今日岂无人姓孙。
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白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
逾尊相逢:1.相遇。2.彼此碰见。
不语:不说话;不声张。
长啸:1.大声呼叫,发出高而长的声音。2.撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。3.钟之别名。4.中央电视台节目主持人。
姓孙

《和胡戢七首》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文:

住近苏门有白云,
我住在靠近苏门的地方,周围常常有白云飘荡,
闭关却扫道逾尊。
我闭关修炼,却打扫着超越尘世的道路。
相逢不语忽长啸,
当我与人相遇时,无需言语,忽然长声高歌,
今日岂无人姓孙。
今天难道没有姓孙的人吗?

这首诗词表达了诗人晁补之的心境和思考。

诗意:
诗词以一种富有禅意的语言表达了诗人的生活态度和对人生的思考。诗中描述了诗人住在苏门附近,周围常常有白云,这可以被视为一种心境的表达,诗人追求清净宁静的生活。他通过闭关修炼,超越尘世的尘嚣,扫除心灵上的杂念,追求更高层次的境界。当他与他人相遇时,不需要言语,他会忽然高歌长啸,表达他内心深处的喜悦和自由。最后一句"今日岂无人姓孙"可能是对现实的一种反问,表达了诗人对于世间繁杂事物的淡漠态度,或者是一种对诗人自身存在的质疑。

赏析:
这首诗词以简洁、深邃的语言表达了晁补之的生活理念和对尘世的看法。通过描绘苏门的白云和闭关修炼的场景,诗人展示了对宁静和超凡境界的追求。他在人群中不需要言语,通过长啸高歌来表达内心的喜悦和自由。最后一句诗可能是对现实世界的一种讽刺或者是对自我存在的怀疑,体现了诗人对世俗事物的超越和超越自我的追求。

整体而言,这首诗词通过简练而富有意境的语言,传达了诗人对于超脱尘世和追求内心自由的追求,展示了他对于人生意义的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

晁补之

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。...

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