才有先天未后天

出自宋代邵雍的《观三皇吟》,诗句共7个字,诗句拼音为:cái yǒu xiān tiān wèi hòu tiān,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
许大乾坤自我宣,乾坤之外复何言。
初分大道非常道,才有先天未后天
作法极微难看蹟,收功最久不知年。
若教世上论勋业,料得更无人在前。
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乾坤:(名)我国古代哲学术语。指天地或阴阳两个对立面:扭转~。
复何言大道:1.宽阔的道路。2.正确的道理
非常道先天:(名)人或动物诞生前所形成的生来就具有的性质、能力等:~条件|~不足。
作法:1.创立典章、法律等。2.制作的方法。3.术者施行法术。4.作文章的方法。5.做惩戒的榜样。
难看:(形)①丑陋;不好看:他长得太~了。②不光荣;不体面:比赛输了,太~了。③(神情、气色等)不正常:脸色~。
不知:不知道、不明白。
勋业:功业。

《观三皇吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
观察三皇,吟咏诗篇,宣扬宇宙的广袤,大地的辽阔。
在宇宙之外,还有什么言辞能够表达。
初时分开的大道,并非常道,只有天生的先天之道,而非后天之道。
创造之法微小难以察觉,在修炼功法中,最长时间不知晓年岁。
如果要论述世间的功业,预料之中将没有人能超越前人。

诗意:
《观三皇吟》表达了邵雍对宇宙和人生的思考。他通过观察三皇(指中国神话中的三位始祖神,分别是伏羲、女娲和神农),吟咏出了宇宙的壮丽和无垠,以及人类对宇宙的探索和修行的艰辛。

诗中提到的大道与常道的区别,暗示了人们在追求道德和修行的过程中,常常容易迷失方向,而真正的道则是先天之道,即天生的道德准则和本性。这也暗示了人们应该追寻内在的真善美,而非被外界的功利和名利所迷惑。

在修炼的过程中,创造之法微小难以觉察,收获和进步也需要漫长的时间。诗人认为,如果要评判世间的功业和成就,很难找到能够超越前人的人物。

赏析:
《观三皇吟》以简洁的语言表达了诗人对宇宙和人生的深沉思考。诗人通过观察宇宙的辽阔和宏伟,对人类的修行和道德追求提出了一种思考和警示。

诗中使用了对比的手法,将大道与常道进行了区分,强调了真正的道德和修行应该建立在内在本性的基础上。诗人对修炼的艰辛和收获的描述,表达了对人生的真实和深刻的认知,同时也呼唤人们要有耐心和毅力。

最后,诗人对世间的功业进行了思考,认为很难找到能够超越前人的人物。这种观点既体现了对前人智慧和成就的尊重,也提醒人们要谦虚和谨慎,不要轻易自负和妄自菲薄。

总体而言,这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了诗人对宇宙和人生的思考,对修行和道德的追求提出了一种警示和反思。它既有哲理性的思辨,又蕴含了对人生的感悟和人情世故的思考,具有一定的启示意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...

邵雍朗读
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