休嗟紫陌难为客

出自宋代邵雍的《有客吟》,诗句共7个字,诗句拼音为:xiū jiē zǐ mò nán wéi kè,诗句平仄:平平仄仄平平仄。
伊嵩有客欲无言,进退由来尽俟天。
好静未能忘水石,乐闲非为学神仙。
休嗟紫陌难为客,且喜清风不用钱。
枉尺直寻何必较。
此心都大不求全。
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客欲无言:无言通常在气氛尴尬,紧张,悲伤的情况下发生。
进退:1.前进与后退2.举止行动。3.升降;任免。4.出仕和退隐;去就。5.录取与黜退。6.指录用与解雇。7.损益变化。8.权衡。9.褒贬。10.指挥;使之进退。11.应进而进;应退而退
由来:(名)①从发生到现在:~已久。②事物发生的原因;来源。
俟天未能:不能。
水石为学神仙:1.神仙指的是超脱世俗、超凡脱俗、跳出三界、不在五行、长生不老、永恒存在的"神仙人物"。2.指人所能达到的某些至高境界的人物。3.比喻,能预料或看透事情,无所不知、无所不能的人。
清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。
不用:用不着,不必。
求全:(动)①要求完美无缺:~责备。②希望事情完满:委曲~。

诗词:《有客吟》
朝代:宋代
作者:邵雍

伊嵩有客欲无言,
进退由来尽俟天。
好静未能忘水石,
乐闲非为学神仙。

休嗟紫陌难为客,
且喜清风不用钱。
枉尺直寻何必较,
此心都大不求全。

中文译文:

在伊嵩山上有一位客人,欲言又不知该说什么,
进退的机会一直由天意决定。
喜欢宁静的心情无法忘记水和石头的存在,
追求闲适并不是为了学习成为神仙。

不必悲叹紫陌难以安身为客,
反而应该高兴清风无需花费金钱。
直接寻找真理又何必较量,
这颗心不追求完美的满足。

诗意和赏析:

这首诗词表达了诗人邵雍对于人生的一种深刻思考和生活态度。诗中的“伊嵩”是指伊水和嵩山,象征了人世间的繁华与宁静。诗人感叹自己无法用言语表达内心所想,进退的命运完全取决于天意,暗示了人生的无常和不可预测性。

诗人对于宁静和闲适的追求并不是为了追求超凡脱俗,成为神仙,而是一种对内心平静和自由的向往。他提到“水石”,这是一种常见的意象,代表了恒久的存在和宁静的心境,诗人希望能在喧嚣的世界中保持内心的宁静。

诗人进一步表达了对于现实世界的无奈和对于闲适生活的向往。他感叹作为客人,无法在繁华的紫陌中找到自己的归宿,但同时他也发现了清风的美好,清风无需金钱的支配,给他带来了喜悦和安慰。

最后,诗人提出了一种对于追求真理的思考。他认为直接寻找真理并不需要与他人较量,这是一种内心的追求,不需要完美的满足。这种心境表达了诗人超越功利和名利,追求内心自由和宁静的态度。

总的来说,这首诗词以简洁的语言表达了作者对于人生和内心自由的思考,表达了对于宁静和闲适生活的向往,以及对于追求真理的态度。它通过对自然景物的描绘和对内心感受的表达,引发读者对于人生意义和生活态度的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...

邵雍朗读
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