灞上真人既已翔

出自宋代邵雍的《题四皓庙四首》,诗句共7个字,诗句拼音为:bà shàng zhēn rén jì yǐ xiáng,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
灞上真人既已翔,四人相顾都无语。
徐云天命自有归,不若追踪巢与许。
()
真人:1.道教所说修行得道的人,多用作称号,如“太乙真人”、“玉鼎真人”。2.真实的非虚构的人物。
四人相顾:1.互相看对方。2.互相照顾;互相照应。
无语:1.没有话语;没有说话。2.形容寂静无声。
天命:1.指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。2.自然的规律、法则。3.指人的自然寿命;天年
自有:自身拥有的,本来就是自己的。
追踪:(动)按着踪迹去追赶或根据线索去追查:~逃犯|~报道。

《题四皓庙四首》是宋代邵雍创作的一首诗词,表达了对灞上四皓庙的题咏和思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
灞上真人既已翔,
四人相顾都无语。
徐云天命自有归,
不若追踪巢与许。

诗意:
诗词描绘了灞上四皓庙的景象,四位仙人已经飞升而去,留下的是四位相互凝望而无言的人。其中,诗人提到了徐福、云阳、天皇和命皇,他们都有各自归宿的去处,但与他们相比,诗人认为自己不如追随巢和许。

赏析:
这首诗词通过描述灞上四皓庙的景象,表达了诗人对仙人飞升的景仰和对己身处境地的思考。诗中的"灞上真人"指的是四位仙人,他们以灞上四皓庙为修炼之地,最终飞升成仙。四人相互凝望而无语,可能是对彼此的离别和飞升感到无语和无法言喻。

诗人提到了徐福、云阳、天皇和命皇四位仙人。徐福是传说中的人物,他据说在东海捞取了长生不老药,成为仙人。云阳、天皇和命皇则是道家中的神仙,具有超凡脱俗的境界。诗人认为这些仙人都有各自的归宿,而自己则不如追随巢和许。

"追踪巢与许"是指追随巢许二仙。巢许二仙是道家传说中的仙人,他们以修炼道法而闻名,被认为是道家的代表人物之一。诗人认为自己不如追随巢和许,可能是因为他们在修炼道法方面更加出色,或者因为他们的归宿更加高尚。

整首诗词通过对灞上四皓庙和其中仙人的描绘,展示了诗人对仙人飞升和自身修炼的思考。与仙人相比,诗人感到自己的修炼之路还有待提高,他向往追随巢和许的境界,表达了对仙人境界的向往和敬仰。这首诗词以简练的语言表达了作者的情感,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...

邵雍朗读
()