纷纷议论出多门
名教一宗长有主，中原万里岂无人。
皇王旁伯时虽异，礼不诗书道自新。
观古事多今可见，不知何者谓经纶。
纷纷议论出多门。宋代。邵雍。纷纷议论出多门，安得真儒号缙绅。名教一宗长有主，中原万里岂无人。皇王旁伯时虽异，礼不诗书道自新。观古事多今可见，不知何者谓经纶。
安得:1.如何能得、怎能得。含有不可得的意思。2.岂可。如：“安得无礼”、“安得如此”。3.哪里能够得到。
真儒缙绅:（名）古代称有官职的或做过官的人。也作搢绅。
名教:名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。
无人:没有人才。没有人；没人在。
诗书:诗书shī-shū∶指《诗经》和《尚书》坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》∶泛指一般书籍、诗文十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》漫卷诗书喜欲狂。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
自新:（动）自己改正错误，重新做人：改过～。
可见:可见kějiàn看得见的光。可见kějiàn[beitisthusclearorevident,obviousthat]可以看得见,可以知道由此可见。
不知:不知道、不明白。
何者经纶:（书）①（动）整理蚕丝，比喻治理国家：～济世|～天下。②（名）指政治才能：一展～|满腹～。
《偶书》是宋代邵雍的一首诗词。下面是诗词的中文译文：
纷纷议论出多门，
众说纷纭，各执己见，
安得真儒号缙绅。
唯有真正的儒者能被尊称为缙绅。
名教一宗长有主，
名教只有一种，应有明确的主张，
中原万里岂无人。
中原大地万里遍布着有志之士。
皇王旁伯时虽异，
君主和贵族虽然不同，
礼不诗书道自新。
但礼仪、诗书、道德仍然是重要的。
观古事多今可见，
通过观察古代的事物，我们可以看到很多现象，
不知何者谓经纶。
但是我们不知道哪种才是经纶之道。
《偶书》这首诗词表达了邵雍对当时社会状况的思考和观察。他认为在众多议论和观点中，只有真正具备儒学素养的人才能得到尊重和赞誉。他提到名教应该有明确的主张，而中原地区不会缺乏有志之士。尽管君主和贵族有所不同，但礼仪、诗书和道德仍然是重要的价值观。通过观察古代的经验和事物，我们可以从中获得启示，但我们仍然无法确定何为真正正确的治国之道。
这首诗词反映了邵雍对社会现象的思考和对儒学的关注。他强调真正的儒者应该受到重视，同时也对社会价值观和治国理念提出了一些质疑。整体而言，《偶书》通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于理想社会和道德准则的思索。
邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...
邵雍。邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。