满山红白福桑花。宋代。白玉蟾。满山红白福桑花,蒲涧深中尽可家。景泰得泉从卓锡,安期种枣说成瓜。岂无仙化羊如石,尚有书踪壁似鸦。一饭招提共僧语,法华经里问牛车。
《次韵东坡蒲涧寺二首》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
满山红白福桑花,
山上满是红白色的福桑花,
蒲涧深中尽可家。
蒲涧深处,完全可以称为家园。
景泰得泉从卓锡,
景泰得泉水源自高高的水缸,
安期种枣说成瓜。
安期栽种的枣树却结果成了瓜。
岂无仙化羊如石,
怎么可能没有仙人化作了石羊,
尚有书踪壁似鸦。
还有书籍的痕迹,墙上像乌鸦一样。
一饭招提共僧语,
一顿饭邀请僧人共同交谈,
法华经里问牛车。
在《法华经》中询问关于牛车的事情。
诗意:
这首诗以蒲涧寺为背景,描绘了寺庙周围的景物和寺中的僧人活动。诗中以红白福桑花、蒲涧深处为开头,表达了蒲涧寺的宁静祥和之美。接着描述了景泰得泉水源自高处的水缸,却被安期栽种的枣树结果成了瓜,展现了一种意外和反常的现象。接下来,诗人提到了仙人化作石羊和书籍的痕迹,暗示了寺庙中的神秘和历史。最后,诗人以一顿饭邀请僧人交谈和对《法华经》中的牛车问题的探讨,展示了寺庙中的学问和精神交流。
赏析:
这首诗以细腻的描写和巧妙的隐喻展示了蒲涧寺的景色和氛围。通过描绘红白福桑花和蒲涧深处的景色,诗人将读者带入一个宁静祥和的境界。随后,通过景泰得泉和安期种枣说成瓜的描写,展现了一种出乎意料的情景,给诗中增添了一丝诙谐和反讽。接下来,诗人提到仙人化作的石羊和书籍的痕迹,给寺庙增加了神秘和历史的色彩。最后,诗人通过一饭招待僧人和对《法华经》中的问题的讨论,表现了寺庙中的学问和精神交流,突显了寺庙的文化底蕴。整首诗的意境清新,描写细腻,通过对景物和人物的刻画,展现了蒲涧寺的自然美和人文氛围,给人以宁静与思索的空间。
白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。...
白玉蟾。白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。