善根才发便成魔
先且回头自揣量，须量瞒心方开口。
神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。
若也人人皆会得，天机容易向人言。
学道学仙须笃志，时然一念无疑意。
如是操心无始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发便成魔。
若能先合神仙意，已分无时也奈何。
心地不明言行恶，做出事来须是错。
自家无取他无求，思量何似当初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心坚。
君看古今得事者，一片灵台必不然。
未见志人须愿见，逢着人时心百变。
何缘传授有易难，自是玄门未历炼。
问你如何不料量，自家穷达任穹苍。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。
于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。
玉蟾你也好獃头，何似拂袖归去休。
有可度人施设处，便还钟吕逞风流。
无人知，独自去，白云千里不回顾。
依前守取三脚铛，且把清风明月煮。
善根才发便成魔。宋代。白玉蟾。神仙底事君知否，君若知兮求不苟。先且回头自揣量，须量瞒心方开口。神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。若也人人皆会得，天机容易向人言。学道学仙须笃志，时然一念无疑意。如是操心无始终，又道辨金将火试。你们心地荆棘多，善根才发便成魔。若能先合神仙意，已分无时也奈何。心地不明言行恶，做出事来须是错。自家无取他无求，思量何似当初莫。恁地思量本故然，且教自己故心坚。君看古今得事者，一片灵台必不然。未见志人须愿见，逢着人时心百变。何缘传授有易难，自是玄门未历炼。问你如何不料量，自家穷达任穹苍。但且奈心依本分，人言有麝自然香。玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。玉蟾你也好獃头，何似拂袖归去休。有可度人施设处，便还钟吕逞风流。无人知，独自去，白云千里不回顾。依前守取三脚铛，且把清风明月煮。
事君知否不苟:（形）不随便；不马虎：～言笑|一丝～。
回头:（动）把头转向后方：刚一～就被老师看见了。②（动）往后退：不能见困难就～。③（动）回家；回来：你上哪里去了，怎么一去就不～？④（动）悔悟；改邪归正：浪子～|现在～还不算晚。⑤（副）稍等一会儿；过一会儿：～见|～再说。
揣量:忖度，衡量。
开口:（为表达请求、意见等）张口说话。
夙缘:前生的因缘。
人人:人人rénrén每人。人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
天机:上天的机密。
先要回头从估计量，要衡量瞒心里才开口。
神仙有办法不是不传，侬家有缘分的关键。
一样人人都会得到，天机容易向别人说的话。
学道求仙必须笃志，当时可是一想到没有怀疑。
这样操心没有始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发就成魔。
如果能先与神仙思想，已分别无时候怎么办。
心地不明说行恶，做出事情来必须是错。
从家里没有取得其他不要求，考虑如何在最初没有。
真地思考本所以然，并且教导自己所以心坚。
你看古今得到事情的人，一片灵台一定不会这样。
不见志人必须愿意看到，逢着别人的时候心里各种变化。
为什么传授有易难，从此黑门未历炼。
问你怎么不考虑考虑，从家里穷达任苍穹。
只是怎么心安分守己，人说有麝自然香。
玉蟾本是山林客，找个好心人难得。
在现在趁着草鞋壮，脸似桃红色眼睛乌黑。
玉以你的喜好呆头，为什么像甩袖回去休息。
有可以估计人施设处，就回到钟吕逞英雄。
没有人知道，独自去，白云千里不回头。
依前守取三脚铁锅，且把清风明月煮。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。...
白玉蟾。白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。