信哉群玉林

出自宋代梅尧臣的《奉和子华持国玉汝来饮西轩》,诗句共5个字,诗句拼音为:xìn zāi qún yù lín,诗句平仄:仄平平仄平。
我诚官局冷,终日事靡括。
每耽古人书,似与世俗阔。
同道三四人,来过慰饥渴。
迭相陈语言,曾未厌刀呾。
自中将过晡,留饭具麄粝。
薄酒继以斟,不觉寒日没。
愚妻方罢沐,供饭愧仓卒。
冻婢昧煎和,亲调首忘佛。
每食各惊顾,谁谓不黔突。
倦仆暖吾薪,饥马饱吾秣。
马无归嘶声,仆有颜色活。
安稳不知疲,明釭仍为拨。
醉言实无次,曾未穷本末。
诸君竞相先,出口论莫夺。
复云天地间,此能有几达。
我闻颜汗下,恐後谤难遏。
其间常有言,但未见疵齾。
终当轻有若,悔目已屡{左目右必}。
信哉群玉林,岂得依朽卉。
吾心为之然,收舌如断割。
寄音谢豪俊,兹蕴只圭撮。
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事靡括古人:泛指前人,以区别于当世的人。
世俗:1.宗教教义认为一切事物具有两种形式,把天上的形式称为神圣,把人间的形式称为世俗。2.指当时社会流行的:~之见。
四人来过饥渴:1.腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,苟无飢渴。”唐韩愈《顺宗实录二》:“此蛇所以致鸟雀而捕之者,今留付汝,幸善饲之,勿令飢渴。”艾青《春》诗:“而这古老的土地呀,随时都像一只飢渴的野兽,舐吮着年轻人的血液,顽强的人之子的血液。”2.比喻期望殷切,如飢似渴。《孔丛子·公仪》:“君若飢渴待贤,纳用其谋,虽蔬食水饮,伋亦愿在下风。”清李渔《风筝误·遣试》:“小生方在惊疑之际,彼妇正在飢渴之中。”郭沫若《洪波曲》第五章二:“对于飢渴着胜利的老百姓,即使小败已经就是好消息了,何况还是‘大捷’。”3.腹饿口渴。饥,通“飢”。《商君书·战法》:“民倦且饥渴。”4.比喻期望殷切,如飢似渴。宋曾巩《到亳州与南京张宣徽启》:“始敢通牋记参候之礼,庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。”
相陈语言:(名)人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具,由语音、词汇和语法构成一定的系统:汉~。
我真是官局冷,整日工作没有包括。
常常沉溺于古人的书,似乎与世俗宽。
同道三四人,过来安慰饥渴。
互相说说话,曾经不能满足刀呾。
从中要超过下午,把饭准备麄粗。
淡酒继以斟,不觉寒日没。
我妻子才结束休假,供饭感到仓促。
冻婢女昧煎和,亲调首忘佛。
每次吃饭都吃惊地看着她,谁说不黔突。
疲倦我温暖我的柴,我喂饱饥饿马。
马没有归沙哑声,我有面子活。
安稳不知道疲惫,第二薄片仍然为拨。
醉说实在没有次,没有穷尽本质。
大家竞相先,出口论没有改变。
又说天地间,这能有几达。
我听说颜汗下,恐怕以后很难阻止诽谤。
其间常有句,只要不出毛病齾。
终究会轻易有如,后悔眼睛已经多次{左眼右一定}。
坚信群玉林,怎么能依照朽草。
我的心为之地,将舌象决断。
寄声谢豪杰,这蕴含只圭撮。
* 此部分翻译来自Baidu,仅供参考

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...

梅尧臣朗读
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