向此烹新绿。宋代。梅尧臣。一游江山上,日日吟不足。双锡忽来过,衣霜带初旭。况能持茗具,向此烹新绿。中{左氵右霝}水若饴,北焙花如粟。还将尘虑涤,自愧冠缨束。何以报勤勤,驰奴扣云谷。
《金山芷芝二僧携茗见访》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
一游江山上,日日吟不足。
双锡忽来过,衣霜带初旭。
况能持茗具,向此烹新绿。
中水若饴,北焙花如粟。
还将尘虑涤,自愧冠缨束。
何以报勤勤,驰奴扣云谷。
诗意:
这首诗描绘了梅尧臣与两位僧人在金山上的邂逅,共品茶的情景。梅尧臣游历江山,每天吟咏的时间总是不够。突然,两位僧人带着双锡拜访他,他们的衣袍上带着晨露。更加令人称奇的是,他们还带来了泡茶的器具,以此烹制新鲜的绿茶。茶汤像蜜糖一样甜美,泡出的花茶香气如同谷粟一般。这让梅尧臣感到自己的尘俗忧虑被洗涤净尽,使他对自己身上的官服和头上的冠缨感到愧疚。他不知道如何回报这两位勤勉的僧人,只能驱驰着僧人们扣响云谷的门扉。
赏析:
这首诗以写景抒怀的方式,展示了诗人与僧人在金山上共饮茶的情景,并通过茶的象征意义表达了作者对尘俗纷扰的反思和自省。
诗中的"金山"是一个虚构的地名,可能代表着一种宁静和纯净的境地。诗人游历江山,对于美景的吟咏无法满足他的心灵需求,但在这时,两位僧人的到来给他带来了一些新意和惊喜。
"双锡"指的是僧人手中的两根拐杖,表明他们是出家人,具有超脱尘世的身份。他们穿着的衣服上带有晨露,显示出他们早起修行的虔诚和清晨的寒凉。这种对僧人形象的描绘,与大自然中的清新景色相互映衬,强调了僧人的清净和超然。
"持茗具,向此烹新绿"表明僧人们带来了泡茶的器具,并且在这里烹制了新鲜的绿茶。茶在中国文化中有着深厚的底蕴,被视为清雅和宁静的象征。茶汤像蜜糖一样甜美,而花茶的香气则被形容得如同谷粟一般,这些描写使人感受到茶的美好与愉悦。
诗的后半部分,诗人将自己的尘俗忧虑与僧人们的清净形成鲜明的对比。他感到自己的冠缨束缚了他的思绪,而尘虑也需要被涤净。他自惭形秽,不知如何回报这两位勤勉的僧人,只能驱驰着他们扣响云谷的门扉。
整首诗以简洁明快的语言描绘了一幅闲适宁静的景象,通过对茶和僧人的描写,表达了诗人对尘世纷扰的反思和对纯净与清雅的向往。诗中的金山、双锡、茗具等形象都与宁静、纯净和超脱尘世的意象相呼应,给人带来一种宁静与舒适的感受。
诗人在面对纷繁世事时,通过与僧人共品茶的经历,感受到了一种超越尘世的宁静和自省。他意识到自己被俗务所困,内心渴望摆脱束缚,追求精神上的解脱。这种对纯净和超然境界的向往,与宋代文人士大夫的思想倾向有一定的共通之处。
整首诗以简洁、明快的语言,通过景物的描绘和对内心的反思,将诗人的情感和思想表达得深入浅出。通过对茶和僧人的描写,诗中融入了一种超越尘世、追求内心宁静的意象,给人以思考和感悟的空间。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。