余观二人作诗论月石
余观二人作诗论月石，月在天上，石在山下，安得石上有月迹。
至矣欧阳公，知不可诘不竟述，欲使来者默自释。
苏子苦豪迈，何用强引犀角蚌蛤巧擘析。
犀蛤动活有情想，石无情想已非的。
吾谓此石之迹虽似月，不能行天成纪历。
曾无纤毫光，不若灯照夕。
徒为顽璞一片圆，温润又不似圭璧。
乃有桂树独扶疏，常娥玉兔了莫觅。
无此等物岂可灵，秖以为屏安足惜。
吾嗟才薄不复咏，略评二诗庶有益。
至矣欧阳公，知不可诘不竟述，欲使来者默自释。
苏子苦豪迈，何用强引犀角蚌蛤巧擘析。
犀蛤动活有情想，石无情想已非的。
吾谓此石之迹虽似月，不能行天成纪历。
曾无纤毫光，不若灯照夕。
徒为顽璞一片圆，温润又不似圭璧。
乃有桂树独扶疏，常娥玉兔了莫觅。
无此等物岂可灵，秖以为屏安足惜。
吾嗟才薄不复咏，略评二诗庶有益。
余观二人作诗论月石。宋代。梅尧臣。余观二人作诗论月石，月在天上，石在山下，安得石上有月迹。至矣欧阳公，知不可诘不竟述，欲使来者默自释。苏子苦豪迈，何用强引犀角蚌蛤巧擘析。犀蛤动活有情想，石无情想已非的。吾谓此石之迹虽似月，不能行天成纪历。曾无纤毫光，不若灯照夕。徒为顽璞一片圆，温润又不似圭璧。乃有桂树独扶疏，常娥玉兔了莫觅。无此等物岂可灵，秖以为屏安足惜。吾嗟才薄不复咏，略评二诗庶有益。
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我看这两人作了一首诗谈论月亮石，月亮在天上，
石在山下，哪里有石头上有个痕迹。
到了欧阳修，知道不可问不完全叙述，
想派来的沉默自我释放。
我苦豪迈，
何必硬拉着犀牛角蚌蛤技巧把分析。
犀蛤动生活有情，
石无情已经不是。。
我认为此石的痕迹虽然似月，
不能行天成纪历。
曾没有丝毫光，
不如灯照晚上。
仅仅是顽固璞一片圆，
温和又不像圭璧。
才有桂树只有松散，
常娥玉兔了莫找。
没有这些东西怎么能灵，
只能认为屏怎么值得珍惜。
我叹息才薄不再歌唱，
略评两首诗也许会有好处。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
石在山下，哪里有石头上有个痕迹。
到了欧阳修，知道不可问不完全叙述，
想派来的沉默自我释放。
我苦豪迈，
何必硬拉着犀牛角蚌蛤技巧把分析。
犀蛤动生活有情，
石无情已经不是。。
我认为此石的痕迹虽然似月，
不能行天成纪历。
曾没有丝毫光，
不如灯照晚上。
仅仅是顽固璞一片圆，
温和又不像圭璧。
才有桂树只有松散，
常娥玉兔了莫找。
没有这些东西怎么能灵，
只能认为屏怎么值得珍惜。
我叹息才薄不再歌唱，
略评两首诗也许会有好处。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣朗读
梅尧臣。梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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