造化元来在掌中

出自唐代无名氏的《南乡子·两手擘鸿蒙》,诗句共7个字,诗句拼音为:zào huà yuán lái zài zhǎng zhōng,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
两手擘鸿蒙。
慧剑飞来第一峰。
外道修罗惊缩项,神通。
造化元来在掌中
锻炼玉炉红。
**吹嘘藉巽风。
十月脱胎吞入腹,坤宫。
立见三清
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两手:犹言两下子。指两种手段、两套方法、两种结果等。借指两个人。犹言两人之手。
鸿蒙:自然的元气。《庄子.在宥》:「云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。」唐.柳宗元〈愚溪诗序〉:「以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。」也作「鸿蒙」。
慧剑飞来外道:佛教自称为内道,称其他宗教和学说为外道。
缩项神通:神通shéntōng佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领大显神通老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。——鲁迅《药》
造化:(书)(名)指自然界。
锻炼:(动)①冶炼金属。[近]锤炼。②通过体育活动增强体质。③在实践中经受考验,增长才干。
玉炉吹嘘:(动)有意夸大优点;夸张地宣扬。
脱胎:1.道教语。2.比喻此一事物由另一事物孕育变化而产生。3.谓诗文等取法前人而化为己出。4.我国制作漆器的一种方法。5.瓷器名。6.玉器名。
入腹立见三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。

《南乡子·两手擘鸿蒙》是一首宋代的无名氏诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
两手擘鸿蒙。
慧剑飞来第一峰。
外道修罗惊缩项,神通。
造化元来在掌中。
锻炼玉炉红。
**吹嘘藉巽风。
十月脱胎吞入腹,坤宫。
立见三清。

诗意:
这首诗词表达了一种超越凡俗的境界和力量。诗中的"两手擘鸿蒙"意味着作者能够掌握天地间的无边无际的力量。"慧剑飞来第一峰"则描绘了一柄智慧之剑飞向第一座高峰,象征着作者的智慧和追求卓越的精神。"外道修罗惊缩项,神通"表明外道修行者和恶魔在作者的神通面前感到惊恐和退缩。"造化元来在掌中"意味着作者能够掌控宇宙的创造力。"锻炼玉炉红"则暗示作者通过不断的修炼和磨砺,使自己的内心变得纯净和坚强。"**吹嘘藉巽风"表达了作者对自己的自豪和自信,以及他通过巽风传播自己的声音和思想。"十月脱胎吞入腹,坤宫"描绘了作者在十月中脱胎换骨,并进入坤宫(地球)的情景。"立见三清"则意味着作者能够直接见到三清(道教中的三位至高无上的神灵)。

赏析:
这首诗词运用了丰富的象征意象和修辞手法,展现了作者对于超越凡俗、掌握宇宙力量的追求和自信。通过描绘作者的智慧、神通和修炼过程,诗词表达了一种超越尘世的境界和力量。同时,诗中的意象和表达方式也展示了宋代诗词的特点,充满了神秘和哲理的意味。整首诗词给人以启迪和思考,让人感受到作者对于人生和宇宙的深刻思考和追求。

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