一簪华发
天地一＊仙。
来自范公泉。
管家在、三山洞天。
一簪华发，一篇秋水，得意已忘言。
图画看他年。
与松上、幽人泣传。
一簪华发。金朝。元好问。衣冠人物渺翩翩。天地一＊仙。来自范公泉。管家在、三山洞天。一簪华发，一篇秋水，得意已忘言。图画看他年。与松上、幽人泣传。
人物:（名）①在某方面有代表性或具有突出特点的人：英雄～|风流～。②文学和艺术作品中所描写的人。③以人物为题材的中国画。
翩翩:（形）①形容动物飞舞的样子，也形容轻快地跳舞：～起舞。②（书）多指青年男子举止潇洒：～少年。
天地:（名）①天和地：惊～，泣鬼神。②比喻人们活动的范围：农村是一个广阔的～。③境地：没想到事情会弄到这步～。
来自:表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
管家:（动）管理家务：他爱人真会～。②（名）指管理家庭或集体财产、日常事务的人。
洞天:（名）道教称神仙所居住的地方。含有洞中别有天地的意思：别有～。
华发:（书）（名）花白的头发。［近］白发。［反］青丝。
秋水:（名）①秋天江湖里的水。②比喻女子的眼睛：望穿～。
得意:（形）称心如意；感到非常满意：～之作|自鸣～|～忘形。［近］称心。［反］失意。
忘言:谓心中领会其意，不须用言语来说明。
图画:（名）用线条或色彩绘出的形象。
幽人:1.幽隐之人；隐士。2.指幽居之士。
《太常引 为东原范尊师寿·范新得曹夫人，所》是元代作家元好问的一首诗词。这首诗描绘了一个衣冠楚楚的人物，他来自范公泉，管家在三山洞天。他戴着一簪华发，身披一篇秋水，已经忘记了自己的得意。这幅图画将在未来的岁月中被欣赏。与他一起在松树下的幽人也为他的传世而流泪。
这首诗词通过细腻的描写和意象，展现了一个仙风道骨的人物形象。他来自范公泉，象征着他的高尚品质和卓越才华。他的仪表端庄，衣冠整齐，给人一种渺翩翩的感觉。他的华发和秋水都是象征着他的成就和境界，显示出他的自豪和满足。然而，他已经忘记了自己的得意，这表明他的心境超脱，不为外物所动，更注重内心的修炼和追求。
诗中还描绘了一个幽人在松树下泣泪的情景，这增添了诗词的情感色彩。幽人的存在暗示了这位衣冠人物的卓越和传世的价值，他的形象将被流传下去，留给后人欣赏和思考。
总的来说，这首诗词通过细腻的描写和意象，展现了一个仙风道骨的人物形象，表达了作者对这位衣冠人物的赞美和敬仰，同时也反映了作者对内心修炼和追求的重视。
元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。...
元好问。元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。