圆禅者求颂。宋代。释正觉。枯歇身心百不思，湛圆自照劫空时。妙明智鉴那留垢，虚廓灵机未度丝。的的髑髅看活眼，堂堂尘刹用閒眉。是须恁麽承当去，鼻孔累垂识祖师。
《圆禅者求颂》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了禅修者在修行中追求圆满的境界和智慧的内涵。
诗词通过探讨禅修者的心境，展示了一种超越尘世的精神境界。诗中描述了禅修者在身心静默的状态下，不再思考百世的烦恼。湛圆的禅定状态使他们能够照见劫空的真相，意味着超越了世俗的束缚。
诗词中的"妙明智鉴"表达了禅修者内在的智慧和洞察力。他们能够洞察事物的本质，洗去内心的污垢。同时，他们的心境虚无而纯净，没有被世俗的琐碎所牵扯。
诗词中的"的的髑髅看活眼"表达了禅修者的超凡脱俗。他们的眼睛透过外在的现象，看到了真实的本质。"堂堂尘刹用閒眉"表明禅修者对尘世的事物保持着超然的态度，不受其干扰。
整首诗词传达了禅修者对于修行的信念和态度。诗中表达了一种超越尘世的意愿，主张通过修行和禅定来摆脱烦恼，寻求内心的宁静与智慧。作者借以表达了对禅修者的敬佩，并以此激励人们追求内心的平静和洞察力。
这首诗词赋予了禅修者一种神圣和崇高的形象，同时也启示了人们在现实生活中追求心灵的净化和超脱的意义。它通过深邃的词句和悠远的意境，引导读者思考人生的意义和价值，鼓舞人们在喧嚣的世界中寻找内心的宁静与智慧。
谒金门 黄葵。明代。高濂。心倾日。一点孤忠默默。冷艳寒姿香酿蜜。向慕怜朝夕。一任风欺露涤。愧人剩有心赤。可是不同春有色。开落谁曾惜。
漫兴一首呈上玉山道丈。元代。郭翼。前月海寇入郡郭，病里移家愁杀人。桃花野屋苦多雨，杨柳清江无好春。谁似庞公居陇亩？自惭杜老在风尘。草堂梦寐惊相见，把酒论诗月色新。
寄少司马山斋。明代。林俊。我今几意山云宿，右半偏枯守床褥。异书经眼意茫如，神衰祗见年华促。故林残叶霜己黄，閒庭细草烟还绿。往时意气此安在，海内交游多鬼录。忆昨新朝特起时，耇老仙班共华躅。独公风力倍强壮，伟抱雄材心更属。廷尉应推戴胄前，本兵直拟姚崇续。醴酒不设良自知，江上分飞两鸿鹄。公今水石开绿野，我亦桑枣依杜曲。乞天强健荅升平，饱饭著书了完局。
李子权屡求所居江月亭浴沂斋诗老病未能作坐。宋代。周必大。姚皇去后几菲菲，湘水依然从二妃。双泪一时红作鬣，连枝千载绿为衣。槛前斑竹应同伴，波面文鸳欲共飞。吟遍世间闲草木，何如江月咏沂归。
留别贾听桐。清代。沈长春。闻道清霜五月寒，冷云漠漠恨漫漫。好将怨李恩牛事，都作藏蕉覆鹿看。青眼难忘交谊笃，白衣终荷圣恩宽。伤心同调应相忆，长笛声中夜未阑。
宛叶道中。元代。王恽。六合云蒸一气霾，漫漫长路渴生埃。诗从白雨明边得，人自青山尽处来。世路有机难预料，剧谈供笑不时开。济时赖有诸君在，汉苑秋风愧不才。
次韵答吴江周县尉饮垂虹见寄。宋代。范成大。垂虹亭上角巾倾，鼍怒龙吟醉不听。安得对君浮大白，想应嗤我汗新青。梦魂舞蝶随春草，时节宾鸿点暮汀。湖海扁舟须及健，莫教明月照星星。
续梦。元代。仇远。一梦续一梦，梦短寒衣长。颠倒无首尾，哀乐迷存亡。枕上忽自笑，历历见未尝。至人本无梦，有梦其何伤。鱼旐农夫喜，熊罴男子祥。吾年过不惑，梦觉久已忘。未来尚暧昧，既往恐思量。不知邯郸道，几番熟黄粱。
竹枝词四首。明代。吴鼎芳。南濠有客寄书还，夫婿黄柑已趁钱。几日不来湖上棹，休教重上赣州船。
虞美人。明代。吴鼎芳。营门飒飒惊风雨，一片楚歌中夜起。拔山力尽霸业空，八千子弟淮河水。腰间宝剑无精光，神龙变作魑魅语。美人宛转其奈何，啼痕尽染征袍紫。请从剑下化香魂，花枝肯傍秋风主。妾心不作青山云，妾身甘作青山土。君王若肯报妾身，重向江东整师旅。
送彭子山提刑郎中赴召二首。宋代。杨万里。帝想丹青忆老成，公兼竹润更兰馨。独追洙泗人无讼，再使成康世措刑。召节自天回使节，即星朝斗作台星。花边独坐黄昏句，剩寄江西白鹭汀。
夏日南湖汎舟因过琼华园六首。宋代。张镃。头上云忙雨欲来，箬篷还转碧芦隈。中流数点沾衣湿，便放西山夕照开。