人我众生寿者
人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
人我众生寿者。宋代。张伯端。人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
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众生:一切有生命的动植物。
寿者高低:（名）高低的程度：测量地势的～。②（名）好坏，优劣（用于比较）：他俩的业务能力很难分出～。③（名）分寸（指说话或做事）：小孩说话不知～。④（副）无论如何：他～不肯去。⑤（方）（副）到底；终究：这场官司～打赢了。
法身:1.佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。2.指高僧之身。3.旧指修炼得道之身。
通照念念体同异非非:1.谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。2.喻不切实际的幻想。3.犹言大不以为然。4.“非非想”的略语。5.并非错误。
往来:（动）①去和来。②交际；交往：～密切。
相知:（动）相互了解，感情深厚。②（名）相互了解、感情深厚的朋友。
生死:1.生存和死亡。2.分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。
寿者高低:（名）高低的程度：测量地势的～。②（名）好坏，优劣（用于比较）：他俩的业务能力很难分出～。③（名）分寸（指说话或做事）：小孩说话不知～。④（副）无论如何：他～不肯去。⑤（方）（副）到底；终究：这场官司～打赢了。
法身:1.佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。2.指高僧之身。3.旧指修炼得道之身。
通照念念体同异非非:1.谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。2.喻不切实际的幻想。3.犹言大不以为然。4.“非非想”的略语。5.并非错误。
往来:（动）①去和来。②交际；交往：～密切。
相知:（动）相互了解，感情深厚。②（名）相互了解、感情深厚的朋友。
生死:1.生存和死亡。2.分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。...
张伯端朗读
张伯端。张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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