师不谓之假。宋代。黄庭坚。廓然豁尔,师不自知。工何能写,晬然衎尔。工以为真,师不谓之假。金然玉尔,物自宾之。木然石尔,孰能亲之。维丹青不能新之,其孰能陈之。
这首诗词是宋代黄庭坚创作的《慧林中禅师真赞》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
《慧林中禅师真赞》
廓然豁尔,师不自知。
工何能写,晬然衎尔。
工以为真,师不谓之假。
金然玉尔,物自宾之。
木然石尔,孰能亲之。
维丹青不能新之,其孰能陈之。
译文:
开阔明澈,禅师无自觉。
工匠如何表达,隐约而现。
工匠以为真实,禅师不称其为虚假。
黄金与美玉一样,物自然而致敬之。
木材与石头一样,谁能亲近之。
红丹与青绿无法重现,又有谁能再次展示之。
诗意:
这首诗赞颂了一位在慧林中的禅师,表达了禅师的境界和工匠的艰难。诗中以廓然豁尔、晬然衎尔的描写,表达了禅师的开阔和明澈,禅师超脱于尘世之外,不自觉地展示自己的境界。与此同时,工匠则隐约而现,难以完全捕捉禅师的真实。然而,工匠仍然认为他们所创造的作品是真实的,而禅师却不称之为虚假,因为禅师相信自然的真实和美好。诗的最后,通过比喻黄金、美玉、木材和石头的自然之美,表达了对禅师境界的致敬和对工匠创作能力的质疑。红丹与青绿无法再现,意味着禅师的境界无法被凡俗之物所描述,那又有谁能再次展示出禅师的境界呢?
赏析:
这首诗词通过对禅师和工匠的对比,以及自然事物的比喻,展示了禅师的境界超越了凡俗的世界,而工匠的创作只能隐约地表达禅师的真实。诗中的笔触简洁而深邃,语言质朴却富有哲理。诗人通过对禅师的赞美,反映了他对禅宗境界的推崇和敬意。同时,诗人也在思考艺术和创作的本质,表达了对工匠创作能力和表达真实的质疑。整首诗以禅宗的思维方式,探讨了真实与虚假、自然与人工之间的关系,引发读者对于艺术与生活的思考。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。...
黄庭坚。黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。