往作天女供
八风吹得行，处处是日用。
又将十六口，去作宜州梦。
苦忆新老人，是我法梁栋。
信手斫方圆，规矩一一中。
遥思灵源叟，分坐法席共。
聊持楚狂句，往作天女供。
岭上早梅春，参军慙独弄。
往作天女供。宋代。黄庭坚。山谷青石牛，自负万钧重。八风吹得行，处处是日用。又将十六口，去作宜州梦。苦忆新老人，是我法梁栋。信手斫方圆，规矩一一中。遥思灵源叟，分坐法席共。聊持楚狂句，往作天女供。岭上早梅春，参军慙独弄。
青石:青色的岩石。是地壳中分布最广的一种在海湖盆地生成的灰色或灰白色沉积岩。
八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》：“五声和，八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》：“古者八音谓之八风。襄二十九年传：‘五声和，八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗：“情知万法本来空，犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》：“索性枯坐一年，参透那八风不动的道理。”
老人:1.老年人。2.指上了年纪的父母。3.称尊长。4.年老长辈自称。5.见“老人星”。
《代书寄翠岩新禅师》是宋代诗人黄庭坚的作品。这首诗词描述了作者寄给翠岩新禅师的一封信，表达了对禅师的敬仰和对生活的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
山谷青石牛，自负万钧重。
八风吹得行，处处是日用。
山谷中有一座青色的石头牛，自我感觉它非常沉重，有万钧之重。
八风吹拂，无处不有它的用途。
又将十六口，去作宜州梦。
苦忆新老人，是我法梁栋。
再带上十六口家人，去追寻在宜州的梦想。
我苦苦思念着新老朋友，他们是我信仰的支撑。
信手斫方圆，规矩一一中。
遥思灵源叟，分坐法席共。
我信手创造了方圆之间的规矩，一一呈现其中。
遥想起灵源叟，我们共同坐在法席上。
聊持楚狂句，往作天女供。
岭上早梅春，参军慙独弄。
我随便写下了楚地狂放的句子，献给天女。
山岭上的早梅正在绽放，我作为参军感到惭愧，不能尽情欣赏。
这首诗词通过描绘山谷中的青石牛、表达对禅师的敬仰以及对生活的思考，展示了黄庭坚的情感和哲思。他将自然景物与人生哲理相结合，表达了对信仰、友情和艺术的追求。诗中的山谷青石牛象征着沉稳和坚定，八风吹拂则表达了一种在各种环境和境遇下坚持不懈的精神。十六口家人和新老朋友象征着作者内心的牵挂和情感纽带。最后的楚狂句和岭上早梅则展示了作者的艺术情怀和对自然的赞美。
整首诗词音调平和，意境深远。通过描绘自然景物和表达内心感受，作者将个人情感与社会现实相结合，展示了一种追求自由、追求真理的精神追求。诗词富有意境，给人以思考和共鸣的空间，体现了黄庭坚独特的艺术风格和思想深度。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。...
黄庭坚。黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。