波澄泥著底

出自宋代黄庭坚的《澄心亭颂》,诗句共5个字,诗句拼音为:bō chéng ní zhe dǐ,诗句平仄:平平平仄。
菩萨清凉月,游於毕究空。
众生心水净,菩提影现中。
忍观伏尘劳,波澄泥著底
八风动地来,尘劳还复起。
觉海性澄圆,浪时无不浑。
即浑即澄彻,个是涅盘门。
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菩萨:(名)①佛教中指修行到较高程度、地位仅次于佛的人。②泛指佛和某些神。③比喻心肠慈善的人。
众生:一切有生命的动植物。
心水:1.中医名词。指一种水肿病。2.佛教语。谓能如实反映事物之心。
菩提:(名)佛教中指觉悟的境界。
忍观八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
动地:震撼大地。
复起觉海性澄圆澄彻涅盘:佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"﹑"泥洹"。意译"灭"﹑"灭度"﹑"寂灭"﹑"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭生死轮回后的境界。

《澄心亭颂》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
菩萨清凉月,游于毕究空。
众生心水净,菩提影现中。
忍观伏尘劳,波澄泥着底。
八风动地来,尘劳还复起。
觉海性澄圆,浪时无不浑。
即浑即澄彻,个是涅盘门。

诗意:
这首诗词以佛教的思想为背景,表达了黄庭坚对于人心境界和修行的思考。他将菩萨形容为清凉的月亮,漫游于无尽的虚空之中。在众生的内心深处,心灵得到净化,菩提(觉悟)的影子显现其中。黄庭坚提倡忍耐观察和战胜尘世的烦恼劳碌,将心灵比喻为澄净的水,不论是波浪还是淤泥,都沉淀在底部。八方风吹动大地,尘世的烦恼重又涌现。然而,觉悟之海的本性是澄净而完整的,即使在波涛汹涌的时候,也没有一点不浑不净。澄净与混沌同时存在,这正是通向涅槃之门。

赏析:
《澄心亭颂》运用佛教的修行理念,以形象生动的语言描绘了人心的境界和修行的道路。诗中的菩萨清凉月和众生心水净的意象,表达了内心的宁静与超脱。诗人通过忍耐观察和战胜尘世烦恼的态度,呼吁人们要有耐心和智慧去面对生活的种种困扰。他以波澄泥著底的比喻,说明修行者应当保持内心的平静和清净,无论外界的纷扰如何,都要坚守初心。诗中的八风动地来,尘劳还复起,暗示了修行的道路充满艰辛和挑战,但觉悟之海的本性是澄净圆满的,即使在世俗的波澜中,内心依然可以保持平静和清净。最后,诗人将个人修行与涅槃门联系起来,表达了通向解脱的信念和追求。整首诗以简练的语言和深刻的意境,表达出对于内心净化和修行境界的思考和追求,给人以启迪和鼓舞。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

黄庭坚

黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。...

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