二乘设不见此理。宋代。黄庭坚。佛记一切贤圣众,皆以无为有差别。如来乃至阿罗汉,同入涅盘三昧海。二乘设不见此理,是则波旬颠倒想。稽首迦诺迦伐蹉,看花结印同无相。
《南山罗汉赞十六首》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
南山罗汉赞十六首
佛记一切贤圣众,
皆以无为有差别。
如来乃至阿罗汉,
同入涅盘三昧海。
二乘设不见此理,
是则波旬颠倒想。
稽首迦诺迦伐蹉,
看花结印同无相。
译文:
佛陀记载一切贤圣众,
都将无为视为有差别。
如来直至阿罗汉,
共同进入涅盘三昧海。
二乘之人无法领悟此理,
于是波旬便产生了错误的想法。
我虔诚地向众罗汉顶礼,
观看他们闭目结印的身姿,彼此无异。
诗意:
这首诗词探讨了佛陀与阿罗汉的境界和修行意义。诗人黄庭坚通过对佛教思想的表达,强调了无为的重要性以及佛教修行者的境界。
诗中提到,佛陀记载了一切贤圣众,他们都把无为视为有所不同的差别。这指的是佛教中的无为观念,即超越个人欲望和執著,追求内心的宁静和解脱。
进一步提到,如来乃至阿罗汉都能进入涅盘三昧海,意味着他们达到了超越生死轮回的境地,实现了最高层次的解脱和觉醒。
然而,二乘之人却无法理解这一境界,产生了错误的想法。波旬在佛教中是指欲界神,这里指代迷惑世俗的思维和执着。
最后,诗人虔诚地向众罗汉顶礼,并观看他们闭目结印的身姿,表示对修行者的敬佩和景仰,同时也强调修行者彼此间的无差别。
赏析:
《南山罗汉赞十六首》通过对佛教思想的描绘,展现了佛陀与阿罗汉的境界和修行之道。诗人以简洁明了的语言,表达了对无为境界的推崇和赞美,以及对修行者的景仰和敬佩。
诗中的描写生动而富有画面感,通过对众罗汉闭目结印的描绘,传递出一种宁静和超越凡尘的境界。诗人通过对比二乘之人的局限和波旬的错误想法,强调了佛教修行的深度和意义。
整首诗词以简练的语言展现了佛教思想的精髓,寓意深远,给人以启迪和思考。同时,黄庭坚的诗风独特,用字简练而富有力量,给人留下深刻的印象。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。...
黄庭坚。黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。