留钥今朝送化生

出自宋代杨万里的《谢余处恭送七夕酒、果蜜食化生儿二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:liú yào jīn zhāo sòng huà shēng,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
踉蹡儿孙忽满庭,折荷骑竹臂春莺。
巧楼後夜邀牛女,留钥今朝送化生
节物催人教老去,壶觞拜赐喜先倾。
醉眠管得银河鹊,天上皈来打六更。
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儿孙:(名)儿子和孙子,泛指后代:~满堂。
满庭牛女化生:1.化育生长;变化产生。《易·咸》:“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》:“澄浊剖判,庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:“阴阳恃以化生,贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》:“此化生自然之理,非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部:“一个做母亲的人,怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们?”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》:“又见粉蝶双双来对舞,蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对,我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗:“蚊蝱本化生,非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“虾味甚鲜,其物是化生,蚂蚁、蝗虫之子,一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至亲儿孙,得近佛光,得闻佛语,至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十:“芙蓉殿上中元日,水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四:“后宫举做金钱会,香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐<无题>次韵》之四:“蜡捻化生秋夕赐,翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》:“七夕俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一:“或曰:化生,摩侯罗之异名。宫中设此,以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》:“翠凤舆真女,红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》:“见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。”
节物人教醉眠

《谢余处恭送七夕酒、果蜜食化生儿二首》是宋代杨万里创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

踉蹡儿孙忽满庭,
折荷骑竹臂春莺。
巧楼後夜邀牛女,
留钥今朝送化生。
节物催人教老去,
壶觞拜赐喜先倾。
醉眠管得银河鹊,
天上皈来打六更。

中文译文:
孩子们欢快地在庭院中奔跑,
摘下荷花,骑在竹枝上的春莺。
巧妙的楼阁在深夜邀请牛郎织女,
今天早晨,他们送来了化生的礼物。
节令催促着人们变老,
我们举起酒杯,祝福喜事先行。
醉眠之间,能够看到银河中的喜鹊,
它们从天上飞来,在六点钟敲响。

诗意和赏析:
这首诗词是杨万里在七夕节时创作的,表达了他对节日的喜悦和对生活的热爱。诗中描绘了孩子们在庭院中奔跑玩耍的场景,展现了生命的活力和快乐。折荷、骑竹臂的春莺等形象生动地描绘了七夕节的浪漫氛围。

诗中提到的巧楼后夜邀牛女,留钥今朝送化生,指的是牛郎织女相会的故事,象征着爱情和美好的祝愿。化生的礼物代表着新生命的诞生,寓意着希望和喜悦。

诗的后半部分表达了岁月的流转和人们面对时光流逝的感慨。节令催人教老去,壶觞拜赐喜先倾,表达了对时光的珍惜和对幸福的祝福。最后两句描述了醉眠之间能够看到银河中的喜鹊,象征着美好的愿望和幸福的到来。

整首诗词以简洁明快的语言描绘了七夕节的喜庆氛围,表达了对生活的热爱和对幸福的追求。通过对自然景物和传统故事的描绘,诗人展现了对美好事物的向往和对幸福的祝福,给人以愉悦和温馨的感受。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

杨万里

杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。...

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