政在凡夫道法间

出自宋代范成大的《题记事册》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhèng zài fán fū dào fǎ jiān,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
划破虚空一剑闲,六根同转上头关。
如今宴坐庵中事,政在凡夫道法间
()
划破:用尖利物把东西割破。
凡夫:凡夫fánfū平常的人;平庸的人凡夫俗子
道法:1.道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”2.遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”3.遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。”尹知章注:“道,从。”4.道教的教义。晋葛洪《神仙传·墨子》:“乃入周狄山,精思道法,想像神仙。”徐志摩《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”5.道教的法术。晋葛洪《神仙传·刘京》:“隆合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是公孙胜行持道法。”6.即佛法。晋慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与尧孔,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。”宋范成大《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。”明冯梦龙《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”7.泛指宗教的学说与法术。茅盾《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。”李劼人《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”8老子的哲学思想。

《题记事册》是一首宋代诗词,作者是范成大。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
划破虚空一剑闲,
六根同转上头关。
如今宴坐庵中事,
政在凡夫道法间。

诗意:
这首诗词表达了范成大对于修行与世俗事务之间关系的思考。诗人通过剑的形象来描绘自己超越尘世的境界,剑轻松地划破虚空,象征着诗人超越凡俗的心灵境界。"六根同转上头关"表明诗人内心的感悟已经超越了世俗的束缚,达到了一种超然的境地。

然而,诗人并不完全放弃世俗的生活。"如今宴坐庵中事"表明诗人依然过着世俗的生活,参与庵中的宴会,与他人共同享受人间的欢乐。"政在凡夫道法间"则表明诗人并没有完全抛离世俗,他将自己的修行与凡俗的政治和社会责任相结合,以此来展现他对于修行和人间事务的兼容态度。

赏析:
《题记事册》以简洁明快的语言,通过象征和隐喻的手法,表达了诗人对于修行与世俗之间关系的独特见解。诗人通过剑的形象来描绘自己的修行心境,剑的轻松划破虚空象征着超越尘世的境界,而"六根同转上头关"则表达了诗人内心的超然和觉悟。

然而,诗人并不将自己完全隔离于尘世之外,而是选择在世俗生活中继续修行。他参与宴坐庵中事,与他人共同享受人间的欢乐。这种兼容的态度体现了诗人对于修行与世俗的平衡和和谐追求。"政在凡夫道法间"更进一步强调了诗人将修行与社会责任相结合的意义,他通过参与凡俗的政治和社会事务来实践自己的道义。

整首诗词展示了范成大独特的思考和洞察力,他以简洁而富有哲理的语言,描绘了自己在修行与世俗之间寻求平衡的心路历程,表达了他对于修行和人间事务的兼容态度,以及对于超越尘世境界的追求。这首诗词不仅具有一定的哲学思考,也给人以启迪,引发对于人生和修行的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

范成大

范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。...

范成大朗读
()