政在凡夫道法间
如今宴坐庵中事，政在凡夫道法间。
政在凡夫道法间。宋代。范成大。划破虚空一剑闲，六根同转上头关。如今宴坐庵中事，政在凡夫道法间。
凡夫:凡夫fánfū平常的人;平庸的人凡夫俗子
道法:1.道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”2.遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”3.遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐輳，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。”尹知章注：“道，从。”4.道教的教义。晋葛洪《神仙传·墨子》：“乃入周狄山，精思道法，想像神仙。”徐志摩《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”5.道教的法术。晋葛洪《神仙传·刘京》：“隆合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是公孙胜行持道法。”6.即佛法。晋慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。”宋范成大《题记事册》诗：“划破虚空一剑閒，六根同转上头关。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法间。”明冯梦龙《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”7.泛指宗教的学说与法术。茅盾《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。”李劼人《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？”8老子的哲学思想。
《题记事册》是一首宋代诗词，作者是范成大。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
划破虚空一剑闲，
六根同转上头关。
如今宴坐庵中事，
政在凡夫道法间。
诗意：
这首诗词表达了范成大对于修行与世俗事务之间关系的思考。诗人通过剑的形象来描绘自己超越尘世的境界，剑轻松地划破虚空，象征着诗人超越凡俗的心灵境界。"六根同转上头关"表明诗人内心的感悟已经超越了世俗的束缚，达到了一种超然的境地。
然而，诗人并不完全放弃世俗的生活。"如今宴坐庵中事"表明诗人依然过着世俗的生活，参与庵中的宴会，与他人共同享受人间的欢乐。"政在凡夫道法间"则表明诗人并没有完全抛离世俗，他将自己的修行与凡俗的政治和社会责任相结合，以此来展现他对于修行和人间事务的兼容态度。
赏析：
《题记事册》以简洁明快的语言，通过象征和隐喻的手法，表达了诗人对于修行与世俗之间关系的独特见解。诗人通过剑的形象来描绘自己的修行心境，剑的轻松划破虚空象征着超越尘世的境界，而"六根同转上头关"则表达了诗人内心的超然和觉悟。
然而，诗人并不将自己完全隔离于尘世之外，而是选择在世俗生活中继续修行。他参与宴坐庵中事，与他人共同享受人间的欢乐。这种兼容的态度体现了诗人对于修行与世俗的平衡和和谐追求。"政在凡夫道法间"更进一步强调了诗人将修行与社会责任相结合的意义，他通过参与凡俗的政治和社会事务来实践自己的道义。
整首诗词展示了范成大独特的思考和洞察力，他以简洁而富有哲理的语言，描绘了自己在修行与世俗之间寻求平衡的心路历程，表达了他对于修行和人间事务的兼容态度，以及对于超越尘世境界的追求。这首诗词不仅具有一定的哲学思考，也给人以启迪，引发对于人生和修行的思考。
范成大
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。...
范成大。范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。