三元麟凤推高座
三元麟凤推高座，六甲风雷閟小壶。
日月暗资灵寿药，山河拟作化生符。
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。
三元麟凤推高座。唐代。陈陶。汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河拟作化生符。若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。
高座山河:山和河流，指国家的领土。
化生:1.化育生长；变化产生。《易·咸》：“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》：“澄浊剖判，庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》：“阴阳恃以化生，贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》：“此化生自然之理，非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部：“一个做母亲的人，怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们？”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的，这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》：“又见粉蝶双双来对舞，蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对，我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗：“蚊蝱本化生，非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“虾味甚鲜，其物是化生，蚂蚁、蝗虫之子，一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》：“湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八：“言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如《地论》释，依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至亲儿孙，得近佛光，得闻佛语，至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》：“我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》：“若乃山中禪定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十：“芙蓉殿上中元日，水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四：“后宫举做金钱会，香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐＜无题＞次韵》之四：“蜡捻化生秋夕赐，翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》：“七夕俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“或曰：化生，摩侯罗之异名。宫中设此，以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》：“翠凤舆真女，红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》：“见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。”
失意:不符合心意的；不得志。
谪仙吟赠赵道士
汗漫东游黄鹤雏，
缙云仙子住清都。
三元麟凤推高座，
六甲风雷閟小壶。
日月暗资灵寿药，
山河拟作化生符。
若为失意居蓬岛，
鳌足尘飞桑树枯。
中文译文：
炎热的夏天，我向东方旅行，就像一只年幼的黄鹤。
缙云仙子居住在灵动的都城。
三元上仙和麒麟凤凰推着高高的座椅，
六甲仙人则保护着小小的蟠桃花。
太阳和月亮默默地赐予灵长寿之药，
山川间仿佛蕴含着化生的符咒。
若是失去了向往的理想，居住在边陲荒岛上，
神龟的足迹飞扬，高大的桑树也枯萎。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位道士的境遇和对修仙的憧憬。诗人以自然景物和传说中的仙界图景作为背景，表达了自己追求仙道的心愿和对于仙界的向往。
诗的开篇，诗人通过黄鹤一词将自己比作年幼的雏鸟，象征着他在道路上的旅行和探索，以及对于修仙的初入门阶段。接着，诗人描绘了缙云仙子居住在清都的场景，清都是传说中仙界的所在地，此处象征着仙道的目标和拜师的心愿。
接下来，诗人描绘了三元上仙和麒麟凤凰推着高座，以及六甲仙人守护着蟠桃花的情景。这里的三元和六甲是道家中常见的仙界代表，象征着道教的修行之路，以及仙人对于仙道的引导和保护。这些图景使人们联想到仙界的美好和神奇。
接着，诗中出现了日月赐予灵长寿之药和山川中蕴含化生符咒的描述。这些景象表现了仙人手中掌握着仙丹和神奇法术的能力，以及山川自然之间蕴含的灵气和生命力。
诗的最后两句表达了诗人对于道路上迷失的困惑和无奈。诗人描述自己若是失去了仙道的理想，将被贬到了边陲荒岛上，神龟的足迹飞扬，桑树也枯萎。这里表达了对于失去梦想和理想后的绝望和荒凉。
整首诗以诗人的个人经历为背景，描绘了他对于仙界的憧憬和追求，并通过自然景物和传说中的仙界图景的描写，表现出了仙道的美好和神秘。最后，诗人在对于失去理想的恐惧和忐忑中结束了整首诗。
陈陶
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。...
陈陶。陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。